般若心安住

亲眼所见，未必是真；亲耳所听，误会也很多；亲身经历的，也未必可靠。

有一天，弥兰王问那先比丘：“我不相信有涅槃，请问你有证悟到涅槃吗？”那先比丘回答：“涅槃是不生不死的圆满境界，我还未证悟涅槃。”

弥兰王说：“既然你没有证悟涅槃，怎么知道有涅槃？”

那先比丘反问：“大王！如果我用一把刀，把你的手膀子砍断，你痛不痛？”

“当然痛。”

“那你被砍过吗？”

“没有！”

“那你怎么知道会痛？你又没有经历过，怎么知道会痛？”

“看到有人受伤，那般痛苦的模样就知道了。”

“只要看到人家痛苦，你就知道痛苦，我看到有人证人涅槃，我当然相信有涅槃。”

那先比丘以巧妙譬喻折服弥兰王诘问，这就是“经验”之谈。

知识与智慧，能从自己的经验里获得，从别人的经验里也能得到；从历史明镜里能够获得，从宗教的修行证悟里，同样能得到另一番经验。知识与智慧，不一定非得个人亲身经验，亲眼所见，亲耳所闻，亲自遇到。

亲眼所见，未必是真；亲耳所听，误会也很多；亲身经历的，也未必可靠。因为那都是分别意识的体验，不代表就是真相。眼、耳、鼻、舌、身带来的错觉、错误的见闻觉知不胜枚举。例如眼睛朝太阳一看，再闭起眼睛，只觉金星缭乱，但空中真有金星吗？耳朵听人讲东话南，却听成话北讲西者也有，因此以讹传讹，造成漫天是是非非。

“若人欲知佛境界，但净其意如虚空。”涅槃，并非以六根分别，以戏论探究，得要内心觉悟，彻头彻尾大死一番，那个涅槃世界才是真实不虚。