成大事一定要有雄心

第3 章

有思才有谋，有谋才能成大事

有思才有谋，有谋才有成就。有勇无谋之人看问题太过单纯，不能够预见危险；有勇有谋之人看问题小心翼翼、深思熟虑，然后行之，以求安全。明智之人深知：倘若不知深浅，鲁莽之举必败。

1. 启动你思考的引擎

一个能思想的人，才真是一个力量无边的人。

——巴尔扎克

成功者是未来的思考者，他们会不断地注意未来的趋势，以及各种新的方向以确保他们可以更上一层楼，能在他们的行业中达到巅峰。

有许多成大事者只把自己的思维拓宽了一步，于是获得了巨大的成功。黄仲涵从开始时的单一经营制糖业，经进一步思考后，扩大到经营甘蔗种植业，形成全方位一体化的经营体系，就是很好的证明。

黄仲涵是印尼建源股份有限公司的董事长，他是20世纪初影响最大的华商。黄仲涵继承父业后，不满足于“建源栈”的商贸业务，一颗成大业的雄心驱使他开拓有较大发展前途的经营领域。可以说，从事业的开始，便显示出他非凡的雄心和独到的策略。特别是他在创富思维的深度上超过了别人。他想制糖业的发展要依赖甘蔗的种植。自己为何不能来他个“一条龙”式的生产呢？于是黄仲涵经过周密的研究和思考，认为爪哇岛土地肥沃、风调雨顺，是种植甘蔗的天然地区，而且印尼华侨经营蔗糖业历史悠久，经验丰富，当时已誉满南洋。他决定投资经营甘蔗业；他吸收历代华侨的制糖经验，从两个方面齐头并进地推进自己的计划：一是大面积种植品质优良的甘蔗；二是兴办机械化和电气化的糖厂，形成一条龙蔗糖生产线。这样一来，从原料生产到加工成品，再到他的“建源栈”销售，形成了“一体化发展”的经营方式，这就使他从事的经营从一开始就具备强大的竞争实力。

为了保证他的“一体化发展”经营模式始终处于较高水平，他十分重视技术进步。于是他想方设法购进国外最新设备；千方百计聘请德国的技术专家，请专家向工人们亲自讲授新机器的操作方法和新的甘蔗收割法；他精心选派那些有培养前途的华侨青年到西欧去，学习操作和修理新式机器的技术知识。这些有力措施，使他的甘蔗园和糖厂率先实现了全面电气化作业。

第一次世界大战期间，欧洲各国均陷入混乱之中，许多工厂被迫停产，物价昂贵，糖价暴涨，黄仲涵的建源股份有限公司不失时机坐收渔利，全力经营制糖业，到战争结束后，他真正成为富甲东南亚的世界糖王。

黄仲涵虽未上过正规学校，但他对业务有一种刻苦钻研的精神，办事力求精益求精。他有一句口头禅：“决不要满足于做一名普普通通的人，你要瞄准那最高的目标。”有什么样的雄心，就有什么样的目标；有什么样的目标，就会造就什么样的人。

为使他“一体化发展”的经营战略更完善，黄仲涵还大力推崇“全方位‘一体化发展’”的战略。他创办了黄仲涵银行，从而保证了经营发展资金来源渠道畅通。为保证运输渠道畅通，他又与朋友一道共同经营“三宝垄轮船公司”。他又收购了该公司的全部股份，改名为“协荣茂轮船公司”，并新购进4艘轮船，航行于印尼各地，保证了本企业的原料与产品及时运送。黄仲涵的印尼建源公司下设有经济部、商业部、工业部、银行部、轮船部、仓库部、保险部、宣传部等部门。经济部专门收集、分析工商业情报，为其经营决策提供信息参考；商业部辖建源股份有限公司，下设分支行、办事处25个；工业部辖黄仲涵砂糖股份有限公司、东莞糖厂、黄仲涵木薯淀粉厂、中国酒精厂；银行部辖黄仲涵银行；轮船部辖协荣茂轮船公司；仓库部拥有中爪哇仓库股份有限公司；保险部辖黄仲涵总公司保险部；宣传部辖发行印尼文的太阳日报社。凡了解黄仲涵建源股份有限公司的经营者，无不赞叹他“全方位一体化经营”的策略颇有“卡特尔”的气派。这就难怪黄仲涵的“糖业帝国”不但顶住了实力强大的荷兰、日本等同行的竞争压力，而迅速发展壮大。他的9家糖厂最高年产量达10多万吨，占印尼国内消费市场的一半左右，在国际市场上也占有一定份额。其甘蔗种植、航运、金融业等皆具相当规模。

如果当初黄仲涵的创富思维仅停留在扩大制糖业上，那么他就不会取得这样大的成就。正因为他把创富思维拓宽了一步，才自铸为富豪。

“思考决定一切”。当思考与目标、毅力以及获取财富的强烈雄心结合在一起时，思考将会产生强大的力量。

2. 让你的脑子“动”起来

因为最聪明的人不是那些对事物表面一掠而过的人，而是对事物进行深入、勤奋、刻苦地思考的人，他们爱探索的头脑不能阻止自己。

——玖恩·L·维夫斯

希腊戏剧家索福克勒斯说：“知识必须通过行动来获得。”换言之，成为一个善于思考的人的惟一方法就是去思考。

思考的力量是决定人生胜负成败的关键，要想成大事，必须把思考的时间留出来。

最早完成原子核裂变实验的英国著名物理学家卢瑟福，有一天晚上走进实验室，时间已经很晚了，他见一个学生仍俯在工作台上，便问道：“这么晚了，你还干什么呢？”

学生回答说：“我在工作。”

“那你白天干什么呢？”

“我也工作。”

“那么你早上也在工作吗？”

“是的，教授，早上我也工作。”

于是，卢瑟福提出了一个问题：“那么这样一来，你用什么时间思考呢？”

拉开历史的帷幕就会发现，古今中外凡是有重大成就的人，在其攀登科学高峰的征途中，都是给思考留有一定时间的。

据说爱因斯坦狭义相对论的建立，经过了“十年的沉思”。他说：“学习知识要善于思考、思考、再思考，我就是靠这个学习方法成为科学家的。”伟大思想家黑格尔在著书立说之前，曾缄默六年，不露锋芒。在这六年中，他是以思为主，专研哲学。哲学家认为，这平静的六年，其实是黑格尔一生中最重要的时刻。德国数学家高斯，在许多方面都有杰出的贡献，有人称他为“数学的王子”，而他则谦虚地说：“假如别人和我一样深刻和持续地思考数学真理，他们会做出同样的发现的。”

苏联昆虫学家柳比歇夫在回答一位抱怨没有时间考虑问题的年轻科学家时说：“……没有时间思索的科学家（这不是短时期，而是一年、二年、三年），那是一个毫无指望的科学家。他如果不能改变自己的日常生活习惯，挤出足够的时间去思考，那他最好放弃科学。”

天才不是固执者，而是懂得适机地去专心思考。

开普顿·布朗先生一直在潜心研究桥梁的结构问题。当时要在他家附近的特威德河上建一座大桥，开普顿一直在构思如何设计一座造价低廉的大桥，画出比较理想的图纸来。在初夏的一个早上，晨露未干，他正在自家的花园里散步，看到一张蜘蛛网横在路上。他突然灵感大发，一个主意涌上心头。铁索和铁绳不正可以像蜘蛛网一样连成一座大桥吗？结果他发明了举世闻名的悬索大桥。

当马尔格兹·沃赛斯特在套尔当囚犯时，有一次，他观察到水壶里的热气掀起水壶盖子这一现象，从此他的注意力就集中到蒸汽动力这个课题上。他把观察的结果发表在《世纪发明》这本杂志上，相当一个时期，他的论文被当作探讨蒸汽动力的教材使用。一直到后来，赛威热、纽卡门等人把蒸汽原理运用到实际生活中，制造出了最初的蒸汽机。后来瓦特被叫去修理这台已属于格拉斯哥大学的“纽卡门机器”。这一偶然的事件给瓦特带来了一次机遇，他花一辈子时间使蒸汽机完善起来。

善于抓住一些偶然的事件，善于抓住由这些偶然事件造成的机遇，从中探索出内在的原理，引申出科学的知识，这是许多科学家、发明家的成功之道。

只要勤于动脑，成功就在自己的身边。有雄心成大事者往往是把自己的注意力专注于某一特定的方向，利用思考的力量，抓住成功的机遇。

3. 思考让你不平凡

凡善于考虑的人，一定是能根据其思考而追求可以通过行动取得最有益于人类的东西的人。

——亚里士多德

积极思考是成大事理论中最重要的一项原则，你可将这一原则运用到你所做的任何工作上，你会告别平庸，走向卓越。

懒惰平庸的人往往不是不动手脚，而是不动脑筋，这种坏习惯制约着他们摆脱困境的思索。

相反那些成大事者都养成了勤于思考的习惯；善于发现问题解决问题，不让问题成为人生的难题。

可以这样说，任何一个有意义的构想和计划都出自思考，而且思考得越深刻，收益就会越大。

一个不善于思考难题的人，会遇到许多取舍不定的问题；相反，正确的思考就会产生巨大作用，可以决定一个人应该采取什么样的行动。

古希腊的佛里几亚国王葛第士曾经在战车上打了一串结。他预言：谁能打开这个结，就可以征服亚洲。一直到公元前334年，还没有一个人能够成功地将绳结打开。

这时，亚历山大率军入侵小亚细亚，他来到葛第土绳结之前，不加考虑，便拔剑砍断了绳结。后来他果然一举占领了比希腊大50倍的波斯帝国。

一个孩子在山里割草，被毒蛇咬伤了脚趾，孩子疼痛难忍，而医院在远处的小镇上。孩子毫不犹豫地用镰刀割断受伤的脚趾，然后忍着巨痛艰难地走到医院。虽然缺少了一个脚趾，但孩子以短暂的疼痛保住了自己的生命。

一位朋友到一家餐馆应征做钟点工。

老板问：在人群密集的餐厅里，如果你发现手上的托盘不稳，即将跌落，该怎么办？许多应征者都答非所问。

朋友答道：如果四周都是客人，我就要尽全力把托盘倒向自己。最后，朋友成功了。

亚历山大果断地剑砍绳结，说明他舍弃了传统的思维方式，小孩果断地舍弃脚趾，以短痛换取了生命；服务员果断地把即将倾倒的托盘投向自己，才保证了顾客的利益，这些都是正确思考的杰作。

正确思考往往蕴含于取舍之间，因为不这样做，就那样做，这些都是由一个人的思考力决定的。不少人看似素质很高，但他们因为难以舍弃眼前的蝇头小利，而忽视了更长远的目标。

成就一番事业的人有时仅仅抓住了一两次被别人忽视的机遇而获取了成功，要做到这些，关键在于你是否能够在人生道路上进行果敢的取舍。

所有计划、目标和成就，都是思考的产物。你的思考能力，是惟一能完全控制的东西。你可以以智慧或是以愚蠢的方式运用思考，但无论如何运用它，它都会显现出一定的力量。不懂得正确的思考，是不会克服困难的，如果你不学习正确地思考，是绝对没有办法防止受挫的。

爱默生说得好：“当上帝释放一位思想家到这个星球上时，大家就得小心了，因为所有事物将濒临危险，就像在一座大城市里发生火灾一样，没有人知道哪里才是安全的地方，也没有人知道火什么时候才会熄灭。科学的神话将会使世界发生变化；所有的文学名声以及所有所谓永恒的声誉，都可能会被修改或指责，人类的希望、人类的思想、民族宗教以及人类的态度和道德，都将受下一代摆布。普遍化将成为神力注入思想的新汇流口，因此悸动也跟着而来。”

在克服自身劣势的过程中，如果你是一位正确的思考者，你就是情绪的主人而非奴隶。你不应给予任何人控制自己思想的机会，你必须拒绝错误思想的倾向。

一般人开始时，会拒绝某一项不正确的观念，但后来因为受到家人、朋友或同事的影响而改变初衷，进而接受这一观念。

一般人往往会接受那些一再出现在脑海中的观念（无论它是好的或是坏的，是正确的或是错误的）。作为一位正确的思考者，你可以充分利用这一人性特质，使你今天所思考的到了明天仍然反复出现，并进而接受一再出现的思想，这正是明确目标和积极心态的力量本质。

第二，人性有另一项共同的缺点，就是不相信他们不了解的事物。

当莱特兄弟宣布他们发明了一种会飞的机器，并且邀请记者亲自来看时，却没有人接受他们的邀请。

当马可尼宣布他发明了一种不需要电线就可传递信息的方法时，他的亲戚却把他送到精神病院去检查，他们还以为马可尼失去了理智。

在未调查清楚之前，就采取鄙视的态度只会限制你的机会、信心、热忱以及创造力。不要认为未经证实的事情和新的事物都是错误的。

正确思考的目的，在于帮助你了解新观念或不寻常的事情，而不是阻止你去调查它们。

请学会思想，思想是一个人惟一能完全控制的东西。因为思想会受到周围环境的影响，所以你必须借着有利的心理习惯，来控制这些影响因素，这种过程叫做“习惯控制”。

控制习惯的过程是不可思议的，它将你的思考力量转变成行动，但如果你没有这种习惯，或所学到的是不良习惯的话，那么它可能会给你带来失败。

你必须学会控制习惯。把你的思想当成一张底片，底片会记录任何反映在它上面的事物。底片不会挑选应记录的对象，也无法控制焦距和曝光时间，而你作为一位摄影师，有机会挑选所要记录的对象，决定影像焦距、光圈和快门。最后照片的质量，就取决于控制这些因素的技巧。

对于你心里那一张底片而言，构图的主题就是你的明确目标。你按照自己的选择挑选画面，以你强烈的雄心阐明挑选好的画面，并自行决定让你的思想做多久的曝光。

摄影师对重要的镜头不会只拍一次，他们多半都照好多次，每一次都稍微调整一下必须掌握的各项因素，以期照出最完美的画面。

同样，你不应让自己的思想只曝光一次，而是每天都让自己的思想对准心里那张明确目标的画面进行曝光。

久而久之，对明确目标的一再“曝光”会变成一种习惯，一种经过控制的习惯，一种改变自我的习惯，因为你是有意识地决定自己行为的性质。强烈雄心的一再呈现，也会将明确目标的画面印在潜意识上，而你的潜意识将会不知不觉地由想像力，激发出自己想达到目标的构想和计划。

但是这些构想不是那么简单就会出现的，你的潜意识不会自动地把一辆车放在你的车道上，也不会为你办理存款手续。构想只有付之于行动才可以实现，也就要求你必须每天都保持进取的雄心，必须培养出处于控制之下的行动习惯。

刚开始时，行动可能需要你的心理控制，但是每当行动一次，你的习惯控制能力就会有所增进，进而使得控制习惯的程序更为根深蒂固。你的热忱和你所应有的雄心同样也会鞭策你，如果你能使行动变成一种处于控制中的习惯时，这两种特质都会有所增进。工作就变得不再辛苦，它就像你饿时吃东西一样，周围的事物开始充满新鲜感觉，而其他人也会乐意主动和你合作。你会因为付出行动，而得到一些有助于你达到目标的意外机会，你的想像力会变得更加敏锐，而且在长时间工作后，只会感到有些疲劳。你将会以希望和信心的角度，来看这个世界。因为处于控制的行为习惯，已使你警觉到希望和雄心的可能性，随着这些改变，你离成功就不远了。

用雄心的大欲望发动你的思考力；用雄心的大欲望控制你的行动习惯力。记住这条成大事的基本法则：思考力+执行力=成功！

4. 大谋无形，先谋圣而后谋智

人类真正的差别就在脑力，具备超人的脑力加上无法撼动的决心，造就一个人的成功。

——科比尔

应该说，在世界上所有的民族中，我们中华民族是最富有谋略的，但生活中还存在这样的误区，就是容易把谋略与奸诈联系在一起，仿佛谁使用谋略，谁就是奸诈之徒。实际上，任何人任何时候都在使用谋略，只不过谋略的表现形式不同罢了。儒家的谋略就是一种由谋圣而谋智的谋略，可以说是大谋无形。

在春秋战国时期，赵国灭掉其他国家而统一晋国，是一个漫长而又复杂的过程。但在这个过程中，我们可以清楚地看到，赵国每走一步，都是本着“爱民”的方针，往“仁政”的理想发展，因此，赵国走向强大是一个漫长的积累过程，也是一个不可逆转的过程。

进入春秋中期以后，晋国的大权逐渐落到了一些士大夫手中，出现了士大夫专权的局面，即所谓的“政在豪门”，晋国国君根本左右不了臣下。栾书杀掉了晋厉公，晋悼公即位后却不敢奈何，仍让他在朝廷中占据重要职位，就是一个最好的说明。在这些极有势力的卿族中，数范氏、中行氏、智氏、韩氏、魏氏、赵氏六家最为突出。不久，因为范氏、中行氏行不仁之政，弄得朝野怨谤，就被赶出了国都，于是剩下了后面的四家，这四家开始火并，旧史一般把这一时期当作战国的开始。

在这四家当中，智氏的势力最强，但也最骄横，赵氏的力量较弱，但能够勉力勤政，爱惜人民。这四家同为晋卿，个人的性格特点却大不相同，这就埋下了日后兴败的种子。在晋阳之役中，智氏彻底灭亡了。

当初，智宣子准备让他的儿子瑶做继承人。智果说：“他不如宵。瑶比别人强的地方有五点，比不上别人的地方有一点。瑶美而长，就是他强的地方；射箭、驾车有很大的力气，就是他强的地方；技艺很完备，就是他强的地方；巧于文辞，辩论机智，是他强的地方；刚强坚毅，敢做敢为，就是他强的地方。他比别人强的地方就如此，但却极不仁慈。凭借他在五个方面的才能而凌驾于别人之上，却用不仁慈的行为来行使政权，难道有人能像对君主那样地好好待他吗？你果真立瑶做继承人的话，智氏宗族必定灭亡。”智宣子不听。

智果就到太史召那里与智氏家族分开，为另一家族，成为“辅氏”。（这样做的意思是说他已经不是这个家族的人，将来就不会招致灾难。）

赵简子的儿子，大的叫伯鲁，小的叫无恤。赵简子也要确立继位人，不知道应该立谁为好；便在竹简上写了些教训和勉励的话，把它交给两个儿子说：“认认真真地记住它！”

过了三年，赵简子又问两个儿子关于竹简的事，伯鲁不能说出竹简上面的话；又问及竹简，伯鲁已经把它丢失了。赵简子问无恤，无恤能背诵竹简上面的话，显得十分熟练；又让他拿出竹简，他便从袖子中拿出来呈上。于是赵简子认为无恤贤德，便立他做为继承人。

赵简子派尹铎治理晋阳，尹铎问道：“把它当做茧抽丝呢，还是当做城堡的屏障？”赵简子回答说：“要做屏障啊！”于是，尹铎减少了晋阳城的户数（这样一来就可以少交赋税，有利于城中的百姓）。赵简子对无恤说：“晋国如果遇到灾难，你不要以为尹铎的人少，不要认为晋阳路途遥远，一定要把它当做你的归宿。”

等到智宣子死了，智伯掌管晋国的政权，智伯同韩康子、魏桓子在饮宴，智伯戏弄韩康子，又侮辱段规。智国听说了，说：“人主不做好应付意外变故的准备，灾难必定要到来！”

智伯说：“灾难出现与否将由我来决定，我不发难，又有谁敢作乱呢？”智国回答说：“不然”《夏书》上有这样的话：“一个人如果多次出现错误，就会引来怨恨，人们的怨恨难道只在你有明显错误的时候吗？在人们尚未发现你的错误时，你要想办法改正它。君子能精心地对待小事，因而不会遭到大的灾难。现在您仅在一次约会上就使人家的君、相蒙受耻辱，而又不做好预防意外的准备，说别人不敢制造灾难，恐怕不可以吧！螨、蚁、蜂，都可以伤人，何况是国君和相呢！”智伯不听。

智伯向韩康子要地，韩康子不想给他。段规说：“智伯贪婪而刚愎自负，如果不给他土地，就要攻打我们；不如给他地，他得到地，必然又会向别人索要，别人如果不给他，他一定会极力对付人家，这样，我们便可以免于祸患，等待事态的变化，再趁机而动。”韩康子说：“很好。”派使者给智伯一座拥有万户人口的城。

智伯十分高兴，就又向魏桓子索要土地，魏桓子也不想给他，任章说：“为什么不给他土地呢？”魏桓子说：“无缘无故地索取土地，所以不给他。”任章说：“无缘无故地索取土地，说明各位大夫必然害怕，我们给他土地，智伯必然骄傲，智伯骄傲而轻敌，这里却由于害怕而彼此亲近；用相亲之兵去对付轻敌之人，智伯的命运必定不长了。《周书》上说：‘打算战胜他，一定先暂时辅助他。打算从他那获得，一定先暂时给与他。’你不如给他土地，使他骄傲，然后便可以选择能够联合的人去图谋消灭智伯，为什么单把我们做为智伯的斧质、箭靶呢？”魏桓子说：“很好。”又给智伯一座拥有万户人口的城。

智伯又向赵襄子索要蔡、皋狼一带的土地，赵襄子不给，智伯十分生气，率领韩、魏两家的军队去攻打赵氏。赵襄子准备逃出国都，说：“我跑到哪去呢？”随从的人建议说：“长子离我们近，而且城大，城墙完整坚固。”赵襄子说：“老百姓耗尽体力筑墙，又要拚死来守卫它，那谁还肯跟我同力抗敌呢？”随从又说：“邯郸的仓库十分充实。”赵襄子说：“榨取百姓的血汗来充实仓库，又接着使他们遭到杀害，那谁还肯跟我同力抗敌呢？还是到晋阳吧，那里是亡父托付给我的地方，又是尹铎厚待人民的地方，人民一定与我同心协力。”于是便投奔到晋阳。

果真如赵襄子分析的一样，晋阳人民对赵襄子感恩戴德，他们万众一心，众志成城，誓死不屈，共同抗击智伯的联军。后来智伯的联军发生了分裂，赵襄子趁机打败了智伯，灭掉了智氏。

儒家的智谋是一种无形的智谋，它从人的道德深处出发，以改变人的品行为根据来影响社会，这就是所谓的内圣外王。赵氏立后与智氏立后有着本质的区别，一个是以仁德为考察人的标准，一个是以所谓的“才艺”作为考察人的标准，这样就导致了两种截然不同的结果。赵氏得到了人心，而智氏凭借自己的强大胡作非为，最终失去了人心。

所以，智氏灭亡，赵国建立成为不可阻挡的趋势。赵氏由一个弱小的姓氏而最终建立了赵国，是儒家智慧成功的典范。

5． 多元化的思维，让你出路多多

人是为了思考才被创造出来。

——帕斯卡

扩展思维空间，是帮你成功的一只手；扩展思维空间，会有意想不到的收获。

一个成大事者，一定有从全局观察，从大处着眼的气度与能力，绝不会拘于小范围或局部。

人不但要养成思考的好习惯，同时还要扩展思考的范围，建立你的“思维空间站”——开阔思路，扩展思维，才会更好地、更大限度地获取有益的信息。一个人不仅要善于思考，还要扩展思维，突破局限，敢于思考更多于成功有利的事情。

人的大脑是多元化的，多元化的大脑很适合多元化的思考。然而，过去我们所受的教育，使我们习惯于“直线式的思考”。直线，或许可以说是以A—B—C—D—E的依次顺序并列排下的逻辑。其实这并不是一种好的思维方法，相较而言发散性思维在处理各种问题时要迅速和有效得多。

在我们的实际生活中，大多数时间都是直线思考的思维方式。

我们的头脑的构造，本来并不是直线型的，而且，我们生活的这个世界本身，也不是直线的，我们所看到的世界，甚至没有一样东西，可以称得上是直线的。

没有人规定我们看一件东西或观察一件事物，要先从哪儿看起，再看到哪里，最后在哪儿终结。我们经常是从自己想看的部分、自己有兴趣的部分看起，或是以一种在瞬间掌握整体的方式，来运用我们的视觉。

其实，人的大脑天生就有适宜于进行非直线的“视觉观察”的特质，但是，由于我们的努力，花费极长的时间，来培育这种适于进行非直线式思考的大脑，去进行直线式的思考与观察，因此在思考过程中经常有阻碍产生，甚至有许多人始终无法适应，也是理所当然的。

而我们却认为那种思考无法直线化的人，是不合乎时代潮流的被淘汰者。其实这是一种误解，是由片面导致的错误推论。

直线式思考是与创造性的思考最无缘的。因为直线会束缚我们天马行空的灵感，使我们的思考被定型、局限。对一件事情我们应该有各个角度的不同看法。然而因固有的知识，使我们将自己的观察角度，局限在一点上，从而就失去了其他角度考证事物获得独特感受与认识的能力和机会。

只知道一些事情，反而使我们看不清事物的实体，不要说思考，如果去发现新的观点与角度的话，则知道的愈多，反而愈受拘束。

一个人要跳出直线式思维方式的困扰，要发现任何新的事物，首先要学会“观察”。经过全面的观察，可使事物逐渐清晰、明朗。但此时观察所有的工具，必须要以非直线化的工具为前提。

因此有不少成功人士都指出：成功者必须要具备散射性的思维能力与习惯。扩展你的思维，会有意想不到的收获。

许多成功人士能够把这个世界变成更理想的乐园，全靠发散性思维。埃玛·盖茨博士是美国大教育家、哲学家、心理学家、科学家和发明家，他一生中在各种艺术领域和科学领域中做了许多发明，有许多发现。

盖茨博士的个人生活证实，他锻炼脑力和体力的方法可以培养健康的身体并促进心智的灵活。他思考问题非常全面。

拿破仑·希尔曾带着介绍信前往盖茨博士的实验室去见他。当希尔到达时，盖茨博士的秘书告诉他说：“很抱歉，……这时候我不能打扰盖茨博土。”

“要过多久才能见到他呢？”希尔问。

“我不知道，恐怕要三个小时。”她回答。

“那么你能告诉我原因吗？”

她迟疑了一下然后说：“他正在静坐冥想。”

希尔忍不住笑了：“那是什么意思啊——静坐冥想？”

她笑了一下说：“最好还是请盖茨博士自己来解释。我真的不知道要多久，如果你愿意等，我们很欢迎；如果你想以后再来，我可以留意，看看能不能帮您约一个时间。”

于是希尔决定留下来，而且他也发觉这个等待是多么的有价值。下面是希尔所描述的情形：

当盖茨博士终于走进房间里时，他的秘书给我们介绍，我开玩笑地把她所说的话告诉他，在他看过介绍信以后高兴地说：“你想不想看看我静坐冥想的地方，并且是怎么做的？”

于是他领我到一个隔音的房间去，这个房间里惟一的家具是一张简朴的桌子和一把椅子，桌子上放着几本白纸簿，几支铅笔以及一个可以开关电灯的按钮。

从谈话中我慢慢得知：盖茨博士每次遇到棘手的问题时，就走到这个房间来，关上房门坐下，熄灭灯光，让全部心思进入深沉的集中状态。他就这样运用“集中注意力”的方法，要求自己的潜意识给他一个解答，不论什么都可以。有时候，灵感似乎迟迟不来；有时候似乎一下子就涌进他的脑海；甚至有些时候，至少得花上两小时那么长的时间才出现。等整个思路比较清晰明了时，他就会立刻抓紧时间把它记录下来。

埃玛·盖茨博士曾经把别的发明家努力过却没有成功的发明重新研究，使它尽善尽美，因而获得了200多种专利权，他就是能够加上那些欠缺的部分——另外的一点东西。

盖茨博士特别安排时间来集中心神思索，另外一点，他很清楚自己要什么，并立即采取行动，他的发散性思维帮他获得了成功。

6. 临变有机谋，前面是一片天

一个需要在仓猝之际做出决断的人等于是个病人。

——阿兰

懂得随机应变，不但可以让本身实力陡增，同时也能让对手变弱，这是在危机中取胜的技巧之一，熟知如何运用诀窍，自然能使自己的前程一片坦途。

朱元璋一生多次面临危机，越是危机时刻越能显出他的冷静和机智。

能有机谋首先要胆大心细，在突发事件面前不慌乱，在短时间内分清利害，找准最正确的路径，而不是慌不择路，勇而无谋。

这就是朱元璋云游四海时不断感悟出来的成就一番事业的经验，这里有件事足以看出朱元璋的足智多谋。

元至正十四年（1354）春，郭子兴、彭大、赵均用等矛盾重重，为了争权夺利，你不让我，我不让你，聪明的朱元璋准确地判断时局，认定再与这样的人纠缠在一起，不会有什么出路，更无前途可言，早晚还可能成为牺牲品，他决定寻机独立发展，自立一片天空。

这时，正好定远张家堡驴牌寨有三千兵马，孤立无援，想来投靠起义军，朱元璋就自告奋勇，带领一队人马求见这个驴牌寨的寨主。

刚走到定远界，忽然间，驴牌寨营中摆列出军阵，杀气腾腾。

见是寡不敌众之势，朱元璋的随从吓得胆战心惊，几个部卒十分恐慌，打算掉头逃跑。

朱元璋一声喝住了他们，说道：“彼众我寡，你能跑到哪去？他们只要撒马过来，哪个也逃不掉。你们不要怕，都随我前去，各听命令，见机行事。”几个人才镇静下来。

这时营中走出两个将领，朱元璋高坐马上，威风凛凛，毫无畏惧，也无屈从之态。将领问话，朱元璋并没有亲口应答，而是命人回答说：“从濠州来，与你们主帅议事！”

看罢阵势，两个将领知道这伙人非同一般，便返回去。一会儿，又出来请他们进寨。

朱元璋对寨帅说：“郭元帅听说将军粮饷艰难，别人想趁火打劫，特派我来相告：能相从则一起到濠州同聚，不然，请暂时移兵躲避一下，免得遭人暗算。”

朱元璋一席话不卑不亢，既有警告又有关心，打动了寨帅的心，他本来也是想投靠的，只是放不下架子罢了，这回有人给了台阶，此时不下更待何时？他决定准备一下就前往濠州。

见事已毕，朱元璋就回到濠州。但三天后，有人报告说，那寨主反悔了，正向别处转移。

朱元璋急率三百步骑赶到，对寨帅说：“郭元帅派我带来三百人马助你一臂之力。”

寨帅将信将疑，防备愈严。

朱元璋见此情状，想到已非言语所能打动，便决定以计袭取。

他让一个兵士向寨帅报告说，寨中有人杀伤了朱总管的人，朱总管请寨帅去验看现场。待寨帅赶到，朱元璋的兵一下将他围住。朱元璋再次要他立即下定决心，寨帅成了俘虏，也就只能顺水推舟，驴牌寨营盘被一把火烧毁。经过改编，这三千兵马就隶属于朱元璋的麾下。

临变有机谋，有时要从不可能处下手，别人想不到的盲区，有时正隐藏着于已有利的因素。

元至正十五年（1355），元丞相率百万大军包围了郭子兴义军驻守的滁州城。此时，守城官兵仅数千人，形势十分危急。元军仗着人多势众，派使者进城招降郭子兴。

在这危急时刻，郭子兴兵慌马乱，不知所措。要拒绝，势单力薄，万一得罪，只能是死路一条；要屈从，只能是从此成为别人的附庸，或许会成为“鱼肉”。

紧急之下，朱元璋向郭子兴建议：“先接来书，后见来使。”郭子兴并没有理解这是什么计谋，不知道拿到劝降书后，又如何是好?

朱元璋自有办法，他劝主帅不必担心，可用示威之法退敌。郭子兴道：“城守空虚，如何示威?”

朱元璋说：“大帅见到来使后，要保持镇定。千万不能畏缩，更不能有惊惶之态。”

随即朱元璋令士卒手持钢刀，排列在帅府门外两旁。来使被传进见，见到郭军威风凛凛，自己先失了威风。但仍劝郭子兴不要以几千人对抗百万大军。两旁将士听到来使之言，纷纷拔出剑来，要斩来使，来使吓得心惊胆颤。

这时，朱元璋说：“双方交战，不斩来使，立即驱逐。”

来使被撵走后，郭子兴还担心元军第二天便会攻城，哪知数日过后，元军并没有行动。

朱元璋向大家解释说：“诸公若杀来使，实为下策。杀死来使，元军必然以我杀人为借口，势必派兵攻城。不杀来使，对之加以恫吓，使之回去后报告我军军威及将士拼死守城的决心，元军必然有所顾忌，这就是他们不敢贸然进攻的原因。”将士们听了他的一席话，都十分敬佩。

区区几千人，在元军百万大军眼里何足挂齿?和元军这块石头比起来简直是鸡蛋。但朱元璋偏偏在这里作足了文章。他示强于敌，虚实相乘，迷惑敌人，赢得了时间和机会。

有机谋还要随机应变，不能固守一点坚持到底。在成大事者眼里，长远利益比眼前利益更重要。如果固守于眼前利益不放，就有可能输得更惨。

7． 思中有谋，必成大事

最普通的工作，没有动手之前，总觉得又费时又费劲。关键问题，就是要开动脑筋；考虑好了，一做就成。

——克雷洛夫

凡事有思才能有“谋”，只有谋划正确了，才能成就其不凡的事业。

在历史上，我们常常看到这样一种现象：在群雄逐鹿、风云变幻之际，最后的胜利者并不一定是最初的强者，多数人往往是由弱到强，由较弱到较强，最后才达到无敌于天下的程度。刘邦如此，曹操、刘备也如此。

巨鹿之战，秦军大败。当时秦将章邯还有二十多万人马驻在棘原。他上了一份奏章，向朝廷讨救兵。二世和赵高不但不发救兵，反而要查办章邯，章邯怕赵高害他，只好率领部下向项羽投降。章邯投降的消息到了咸阳，引起秦王朝内部一片混乱。赵高独断专行，指鹿为马，党同伐异。

公元前200年，刘邦率军攻破了武关，直指咸阳。二世吓得直打哆嗦，连忙派人叫赵高发兵去抵抗。赵高却派心腹杀了二世，召集群臣说道：“现在六国都已恢复了，秦国不能再挂个皇帝的空名，应该像以前那样称王。我看二世的侄儿子婴可以立为秦王。”大臣们都深知赵高得罪不起，只好同意。

子婴知道赵高杀害二世，想自己做王，只是怕大臣们和诸侯反对，才假意立他为王。他便和他两个儿子商量好，到即位那天，子婴推说有病不去，趁赵高亲自去催自己的时候，就把赵高杀掉。

子婴杀了赵高，派了五万兵马守住关口。刘邦用张良的计策，派兵在城关左右的山头插上无数的旗子，作为疑兵；另派将军周勃带领全部人马绕过关口正面，从东南侧面打进去，杀死守将，消灭了这支秦军。

刘邦的军队进了崤关，到了霸上（今陕西西安市东）。秦王子婴带着秦朝的大臣来投降了。子婴脖子上套着带子（表示请罪），手里拿着秦皇的玉玺、兵符和节杖，弓着腰等在路旁。

刘邦手下的将军主张把子婴杀了，但是刘邦说：“楚怀王派我攻咸阳，就因为相信我能待人宽厚；再说，人家已经投降，再杀他不好。”说完，他收了玉玺，把子婴交给将士看管起来。这样，秦始皇建立起来的强大的王朝，仅仅维持了15年，就在农民起义的浪潮中灭亡了。

刘邦的军队攻进了咸阳，听从张良的劝告，没有迷恋金银财宝、豪华的阿房宫和美丽的宫女，吩咐将士封了仓库，仍旧驻军霸上。接着，刘邦召集了咸阳附近各县的父老，对他们说：“你们被秦朝的残酷的法令害苦了。今天，我同诸位父老约法三章：第一，杀人的偿命；第二，打伤人的办罪；第三，偷盗的办罪。除了这三条，其他秦国的法律、禁令，一律废除。父老百姓可以安居乐业，不必惊慌。”

刘邦还叫各县父老和原来秦国的官吏到咸阳附近的各县去宣布这三条法令。百姓听到了刘邦的约法三章，高兴得了不得。大伙儿争先恐后地拿着牛肉、羊肉、酒和粮食来慰劳刘邦的将士。从那时候起，刘邦的军队在关中的百姓中留下了好的印象，人们都巴不得刘邦能在关中做王。

刘邦起先与项羽一道起兵，曾与项羽约定：“先入咸阳者王之。”刘邦先入咸阳，但他没有马上在关中称王。因为，他深知自己的力量还很弱小，一旦称王，就必然成为矛盾的中心，斗争的焦点，大家就会群起攻之，成为众矢之的。所以，刘邦在鸿门宴上，言辞谦卑，极力向项羽讨好，以求自安。但是，事情的最后发展却是，刘邦战胜了强大的项羽，建立了汉朝。

在现实生活中，许多想成大事者苦于无计可施，其实往往是忽视了思考的力量。

8． 学会思索，懂得放弃

一个专心致志思索的人并不是在虚度光阴。虽然有些劳动是有形的，但也有一种劳动是无形的。

——雨果

人生的本质就是——选择与放弃。我们必须学会放弃，放弃是为了获得。放弃一个机会，是为了抓住另一个更好更难得的机会。

提到选择与放弃的智慧就不得不想起杨澜。正大综艺的4年造就了杨澜，盛名之下的她放下“金话筒”出国留学震惊了很多人，最后一期节目中“难忘那朵兰花”的话语说出了不知多少人的心声。对于这次离去，杨澜说：“主持人这个行当有某种吃‘青春饭’的特征，我不想走这样的一条道路。我相信，如果一个人不充实自己的话，前程将是短暂的。”两年后拿了学位的杨澜选择了回国，“传媒离不开特定的社会环境，在自己的国家可以做的事更多。”从加盟凤凰卫视到创立“阳光文化”公司，大众视野里的杨澜不断地改变自己的角色设置。但是，千变万化的杨澜从没有偏离做媒体这个大方向。

她清楚地知道，这是自己的优势，她的目标就是不断向这个方向更高层次迈进。生活中的每一次选择实际上都是人生的一个转折，而杨澜的每一次选择包含着她对自己、对未来的清醒的思考和把握。“一个人要想成功的话，一个最重要的基础，就是先要明白自己到底要干什么”，“成功的意义应该是由自己确定的”，这闪烁着杨澜的智慧，并由此追求着自己确定的成功的杨澜也被大众定义为成功。

“心灵需要灌溉，历史需要记载”，杨澜给自己的栏目、自己的阳光卫视树立了文化内涵丰富、充满人文关怀的个性化品牌。这个文化品牌实际上就是杨澜为自己公司精心打造的卖点，凭着这个概念，阳光卫视的广告节目已经售出到当年9月份，金额达到2000多万美元，包括诺基亚、摩托罗拉、柯达等著名跨国公司。“文化是一种理想，首先要盈利，我们必须既考虑文化的追求又考虑商业的价值，否则一切都是空谈。”这是杨澜给我们的最新信息，也是杨澜为自己找的下一个突破点。中国文人自古耻于谈利，文化与金钱的关联度被我们降到最低。但杨澜敢于以文化为卖点，并真正靠文化赚取利润，在这一点上，我们不能不叹服她创新的理念和创业的胆识。

杨澜似乎不满足于被简单定义为一个成功者，她更愿意让大众接受她是一个幸福的人。杨澜也为她所具有的、或者是她所表现出来的传统美德而更为大众欣赏。杨澜说：“女人具体做什么是次要的，她要能让周围的人感到一种温暖、温情和力量。在这其中她也体现出自己独立的人格、尊严和价值。”在杨澜的身上，娴静文雅和深刻锐利似乎得到了很好的统一，所以她既没有被界定为“女强人”而遭到男性排斥，又让女性感到鼓舞和理解。杨澜本人，或者是媒体中的杨澜形象，实际上浓缩了我们的传统文化，说到底是我们社会对女性合理想像的完美代表。

杨澜的选择智慧在她的一些感想里面可以看出：在她所写的《凭海临风》里，她写了好多充满哲理的句子：

“人生出来就有各自的特长，这是上帝或者是你的成长环境所赋予你很多方面的才能，如果你的工作环境能让你把自己的才能发挥到极致，你就会有最大的满足感和成就感。”

“逆境每个人都会经过，我也绝不会比别人少。不管是得意的时候还是悲观的时候，都要了解自己最需要什么，如果对自己想要的东西比较明确的话，就知道如果你放弃的话，自己也会不开心的。做自己想做的事，对于成功和失败可以看淡一点。我相信每一个人都会有挣扎的感觉，不在于他最后的成就。另外我觉得人都有软弱的地方。你有虚荣心啊，患得患失啊，交织在一起，你的不顺利并不一定都是环境造成的，也有你个性弱点的原因。”

“我觉得大学期间最重要的是要把自己的思路打开一点，别光学自己的专业。对一个人的成功更有帮助的是一个综合思考的能力，还有与人交往的能力和沟通的能力。实际上，现在一个人要在这个社会上与人相处，特别是要跟别人合作来做事情，就必须学会跟人沟通，让别人明白你在说什么，你在想什么。这对一个人在社会上的立足和成功，是至为关键的。”

“一个人选择的时候，只能服从你自己心里想的事情，你对一个环境有不满意的地方，希望有突破，那一定是你内心有这样的需要，那就按照你的心告诉你的那样去做，这是对自己负责任的事，你没有办法保证结果。就像我今天没有办法保证我40、50岁的时候是什么样。也许有人会说，杨澜并不成功，那也没关系，我仍然相信我的选择是对的，因为我选择的是我喜欢做的事。”

学会思索，学会探究，这样会把你的问题推向一个更深更广的空间里，使你对问题的理解更全面更深入。