修心三不

第一章

不生

气

生气，是拿别人的错误惩罚自己。世界上没有爬不过

的火焰山。也许老天给了我们太多的磨难，家庭、工作、

爱情，但谁又能说谁一辈子不会遇到这些呢？与其用痛

苦一遍一遍折磨自己，为何不试着绕开它，去做个聪明的

人，做一个善待自己的人呢？

第一节　乐观地面对生活

不要被生活压力打倒

现代社会，随着生活节奏的加快，人的压力越来越大，老人的

赡养，工作的安排，家庭的压力，子女的就业，儿女的嫁娶，社会

的竞争，人际的交往等等，无不侵扰打搅着我们的生活。无奈、烦

躁、忧虑、彷徨，甚至悲伤、绝望。把我们团团围住，也使得我们

越来越疲惫。

在工作、家庭双重重担的压力下，我们变得老了许多。我们在

不自觉地跟同学、同事的比较之中变得悲观，变得消极，变得不知

道如何处理我们的情绪。

其实面对生活中诸多的不如意，我们没必要过多地计较个人的

得与失；把心放宽，你就会发现你的生活永远是阳光明媚的春天。

《詹姆斯漂流记》里面的主人公詹姆斯·克罗索，

被海浪带到一个荒无人烟的小岛上，度过了漫长的二十六

年。

詹姆斯被漂到小岛上的第一天，他列出了两份清单，

一份列出自己的不幸以及面对的困难，另一份是列出自己

·002·

的幸运以及拥有的东西。他在第一份清单上写了“流落荒

岛，摆脱困境已属无望”。第二份清单上写船上人员除了

我以外全部葬身海底。詹姆斯利用一切，改变了自己的命

运，利用枪、陷阱捕捉猎物；自己搭建房子，这些奇迹般

的生活让詹姆斯不至于饿死，这些生活的起因都是那两份

清单。

詹姆斯的故事是我们从小就了解的故事，从他的身上我们可以

提取一些我们可以学习的地方。在日常生活中，面对问题时，可以

先列两份清单，写一写自己所拥有的，是否命运真的如此不公；再

来想想，凡事向好的方面着想，也就会发现其实我们已经过得很好

了，我们已经拥有了很多，我们的生活也已经很幸福了，至少我们

不用露宿街头，忍饥挨饿。凡事乐观地去想，就会打开自己的心

结，更好地生活下去，心境也就会更加明朗。

凡事向好的方面着想，并不是盲目乐观，而是科学地对待困难

和挑战，从挫折和挑战中寻找人生突围的缺口和良机。仔细审视我

们周围普通人的生活和成长、成功经历，不难发现，许多人的生活

印证了这样一事实：只有扎扎实实生活，正视现实、不甘沉沦、努

力向前，任何困难都会被战胜，任何逆境都会过去！

有这样一个家长与孩子互动的游戏——“凡事往好处

想”的游戏。妈妈问孩子：“今天上学发现，口袋的10元

不见了，请往好处想……”

孩子回答：“还好不见的不是100元……”

·003·

父亲回答：“捡到的人一定很高兴……”

妈妈问孩子：“今天上学后开始下起大雨，请往好处

想……”

孩子回答：“还好舅舅家住的近，可以帮我送

伞……”

妈妈问孩子：“很用功的准备期中考试，结果成绩非

常的不理想，请往好处想……”

孩子回答：“还好不是期末考试……”

这个游戏很有趣，凡事往好处想，整个心情就变得不

一样了。

记得有个故事，一个女孩遗失了一只心爱的手表，一

直闷闷不乐，茶不思、饭不想，甚至因此而生病了。

神父来探病时问她：“如果有一天你不小心掉了十万

元钱，你会不会再大意遗失另外二十万呢！”

女孩回答：“当然不会。”

神父又说：“那你为何要让自己在掉了一只手表之

后，又丢掉了两个礼拜的快乐！甚至还赔上了两个礼拜的

健康呢！”

女孩如大梦初醒般地跳下床来，说：“对！我拒

绝继续损失下去，从现在开始我要想办法，再赚回一只

手表。”

人生，本来就是有输有赢，更是有挑战性的。输了又何妨，只

要真真切切的为自己而活，这才叫做真正的生命。有些人就是因为

·004·

不肯接受事实重新开始，以致越输越多，终至不可收拾。

凡事都向好的方面着想，是一种积极进取的人生态度。在市场

经济竞争日益激烈的形势下，每个人都面临挑战，但更多的是机

遇。向好的方面着想，就是弱化挑战、放大机遇，以饱满的精神迎

接机遇、把握机遇。

乐观的人处处可见“青草池边处处花”“百鸟枝头唱春山”；

悲观的人时时感到“黄梅时节家家雨”“风过芭蕉雨滴残”。

一个心态正常的人可在茫茫的夜空中读出星光灿烂，增强自己

对生活的自信；一个心态不正常的人让黑暗埋葬了自己且越葬越

深。因此，无论何时何地身处何境，都要用乐观的态度微笑着对待

生活，微笑是乐观击败悲观的有力武器。微笑着，生命才能将不利

于自己的局面一点点打开。

守住乐观的心境：“不以物喜，不以己悲”；就能看遍天上胜

景，览尽人间春色。

人生不如意事十之八九

在生活中我们常常会莫名的上火、不爽甚至于生气，这是为什

么呢？很多时候是由于有些人、有些事不符合我们的想法，或者事

情向着反面发展而造成消极的影响。但是人生不如意的事情十之

八九，岂能事事尽如人意呢。

一首老歌《祝你平安》中唱到：“你的心情现在还好吗？你的

脸上还有微笑吗？人生自古就有许多愁和苦，请你多一些开心少一

些烦恼。你的所得还那样少吗？你付出还那样多吗？生活的路总有

一些不平事，请你不必太在意，洒脱一些过的好。”

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人生路漫漫，总有许多琐事、不平之事让我们为之烦恼，为之

生气。但是，俗话说：“生气是拿别人的错误惩罚自己”。生气与

否在于我们自己的态度，生气与不生气也是一种选择，生气很容

易，做到不生气则需要极高的智慧。而生气对于我们的身体是有所

损害的，三国当中周瑜就是因为嫉妒而被诸葛亮气死的。

万病从心生，说穿了就是首先从生气开始的。当然，这里的气

就是情绪之气，即生气的气。中医里有“怒伤肝”的理论。《素

问·阴阳应象大论》说：“暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上逆，脉满

去形，喜怒不节，寒暑过度，生乃不固。”

《灵枢·百病始生篇》说：“喜怒不节，则伤脏。”以上论述

都是说明愤怒、生气非常容易伤害肝脏等各脏腑器官。肝脏存储有

人体大量的气血。而“怒则气上”，生气会使人体肝脏储存的气血

急剧从肝脏出来，导致肝脏储备的气血流失。

如果一个人很容易生气，并且常常生气，时间久了必然导致肝

脏自身的功能受损。所以遇到不如意的事情我们少生气，多想想办

法冷静地处理，这样首先是有利于我们的身体。

有一个女性朋友办了一家企业，事业做得很成功。可

是，她得了偏头疼，怎么治也治不好。到医院去检查，有

的医生说是血管性头疼，有的说是神经性头疼，也有的说

可能是因为颈椎有问题，有的则认为可能是心脏供血不足

造成的。

总之，说法不一，诊法各异。最后，她被安排去做了

一个核磁共振，结果显示脑袋里什么问题也没有。后来，

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这位朋友自己找到得偏头疼的原因了，原来她和婆婆住在

一起，现在跟老公搬出来单住。搬出来以后，她的偏头疼

就好了。

她说：“我一直不知道我婆婆才是病因。每次回家的

时候，只要一看见婆婆，就有点儿不舒服，头就开始隐隐

作痛。因为婆婆很强势，看不惯我做事的方式，总是爱唠

叨，听得我脑袋发胀。结果到了夜里，我就睡不着觉，还

做噩梦。时间一长，我就老头疼。”

有趣的是，她婆婆原先有慢性肠炎，也是久治不愈，

自从她搬走以后，也很快就好了。原来，她婆婆得病也是

因为老跟她生气。所以，这婆媳俩有一个共同的简单病

因，就是有一股不平之气。

生活中的不愉快，可能对我们的身体影响并非立竿见影的，但

是长此以往是非常不利于我们健康的。生气时伤神伤心，有一首

《不气歌》：“他人气来我不气，我本无心他来气；倘若生病中

他计，气下病来无人替；请来医生把病治，反说气病治非易；气

之为害大可惧，诚恐因病将命弃；我今尝过气中味，不气不气真

不气。”我们可以经常唱上两句，气下病来无人替，不气不气真

不气！

生气与不生气也在于我们的心态。我们可以选择不生气，给自

己一个好心情，也给他人一点空间。正如快乐是一天，不快乐也是

一天，我们为什么不快快乐乐地过好这一天呢？

遇到事情如果我们生气的话，首先伤害了自己的身体，其次生

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气也未必可以解决问题，甚至在我们冲动的情况下，可能出言过重

伤害到他人或者做出一些失去理智的行为，这样不仅不利于事情的

解决，反而会让事情越来越复杂。

有的人个性急躁，没有耐性，稍微遇到一点不如意或小小的刺

激，就暴跳如雷或轻举妄动，粗心莽撞就容易铸下大错。等到大错

铸成，后悔也来不及了。

从前在一茂密的森林中，住着许多鸽子，其中有雌雄

两只鸽子，同造一巢，住在一棵大树上。它们像年轻的小

夫妇，相亲相爱，同甘共苦，过着快乐的日子。

这年秋天，有人在后山种了一山的果树，秋风一吹，

各种果子都成熟了。鸽子们飞到后山果园中，当园主不注

意时，偷了很多果子回来，满满地堆积在巢里，预备做冬

天的干粮。

两只鸽子以为不必再愁冬天的食物了，便悠闲了几

天。可是天气干燥无雨，不知不觉所有的果子都干缩，那

满满堆在巢里的果子，仅仅剩下半巢。

这天雄鸽自外面归来，见此情形，大发雷霆，责怪

雌鸽道：“我们一起千辛万苦到后山采来的果子，你却单

独享用，才没几天，已经被你偷吃了半巢果子，还不到冬

天，就全给你吃光，你太自私了！”

雌鸽不服，忙反驳道：“没有这回事，巢中的果子，

自采回来后，我一个也没动过，哪会独自偷吃！”

“你还不承认，强词夺理，你看，果子不是剩下一半

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了吗？事实证明，还要抵赖！”

“那果子自己减少的，我并没有吃，请相信我！”雌

鸽苦苦哀求。雄鸽不信，仍然怒气冲冲地道：“你不曾独

自偷吃，果子怎么会减少呢？”说着，马上用它尖锐的嘴

啄过去，雌鸽抵挡不住，挣扎几下，就被雄鸽啄死了。

雄鸽以为知面不知心，得意洋洋，认为大害已除，

今后无忧。哪知过了几天，忽然天空中乌云密布，风驰电

掣，下了一场大雨，那储藏在巢中的果子，受了雨水的潮

气，重新膨胀起来，和先前一样，满满堆积了一巢。

雄鸽见此情景，方才大悟，捶胸顿足，号啕大哭。凭

一时怒气，竟误杀了雌鸽，它后悔莫及，天天悲切地停在

树上，声声唤着雌鸽道：“你到哪里去了呢？你到哪里去

了呢？”

所以，当我们遇到生气的事情，首先要冷静下来，不要冲动，

心平气和；然后，考察事情的原委，研究分析其来龙去脉及前因后

果，了解其真相，经过一番深思熟虑之后再去处理，考虑有没有比

较可行的解决办法。这样事情可能在我们理智的处理下反而往好的

方向发展，也化解了之前的不愉快。

在日常生活中，我们常常会有很多的小脾气，但是事后回过头

想想，那些惹得我们发脾气的事情其实没什么大不了，不过是一些

小事、一段小插曲而已，只是当时太认真了。所以，遇事不要太较

劲，让不生气成为我们的一种习惯，控制好自己的情绪，不要太在

意得失，给自己一个好心情！

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寻找生命中的快乐

快乐是一个人心情喜悦的过程的真实反应，每个人都希望自己

快乐，然而在现实社会中却有这样那样的痛苦伴随着我们，这就需

要我们有一颗平常心，包容生活中的苦难，看淡人世的纷争，寻找

生活中的快乐。

古人云：百姓日常生活即为道，而自不知。意思是说，我们的

吃喝拉撒睡等日常生活就是道，而我们自己却不知道这个就是道；

往往是早晨挤公交车被别人踩了一脚，到了晚上还在愤愤不平，自

寻烦恼。正如白云禅师的《蝇子透窗偈》：

为爱寻光纸上钻，不能透处几多难

。

忽然撞着来时路，始觉平生被眼瞒

。

大意是苍蝇喜欢朝光亮的地方飞。如果窗上糊了纸，虽然有光

透过来，可苍蝇却左突右撞飞不出去，直至找到了当初飞进来的

路，才得以飞了出去，也才明白原来是被自己的眼睛骗了。苍蝇放

着洞开无碍的“来时路”不走，偏要钻糊上纸的窗户，实在是徒劳

无益，白费工夫。

这首诗通俗易懂却又寓意深刻，诗中的“来时路”喻指每个人

的生活都有值得去品味的地方，只可惜往往不加以注意罢了。而

“被眼瞒”一句更是深有寓意，意指人们常常被眼前表面的现象所

欺骗，无法发现生活的快乐和幸福。

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此诗选取人们常见的景象，语意双关、暗藏机锋，启迪世人不

要受肉眼蒙蔽，而要用心灵去体会那些生活中通常被人们忽略而又

美丽的瞬间。

有个人听说一位很有名的乐观者，于是，他便去拜访

这位乐观者。乐观者乐呵呵地请他坐下，很有礼貌地帮助

他解决心中的烦恼。“假如你一个朋友也没有，你还会高

兴吗？”这个人开门见山地问。

“当然，我会高兴地想，幸亏我没有的是朋友，而不是

我自己。”

“假如你正行走间，突然掉进一个泥坑，出来后你成

了一个脏兮兮的泥人，你还会快乐吗？”

“我还是会很高兴的，因为我掉进的只是一个泥坑，

而不是万丈深渊。”

“假如你被人莫名其妙地打了一顿，你还会高兴吗？”

“当然，我会高兴地想，幸亏我只是被打了一顿，而

没有要我的性命。”

“假如你去拔牙，医生错拔了你的好牙而留下了患

牙，你还高兴吗？”

“当然，我会高兴地想，幸亏他错拔的只是一颗牙，

而不是清除了我的心脏。”

“假如你正在睡觉，忽然来了一个人，在你面前用极

难听的嗓门唱歌，你还会高兴吗？”

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“当然，我会高兴地想，幸亏在这里嚎叫着的是一个

人，而不是一匹狼。”

“假如你马上就要离开这个世界，你还会高兴吗？”

“当然，我会高兴地想，我终于高高兴兴地走完了人

生之路，可以高高兴兴地去参加另一个‘宴会’了。”

“这么说，生活中没有什么是可以令你烦恼或者痛

苦的？”

“是的，只要你愿意，你会在生活中发现和找到快

乐。痛苦往往是不请自来，而快乐和幸福往往需要人们去

发现寻找。”乐观者说。

听到了乐观者这一连串的快乐表白，拜访者也悟出了

其中的道理，因此，他的生活也充满了欢乐。

很显然，如果我们不能用心去体会的话，或者缺乏珍惜之心，

是很难意识到快乐的所在，有时甚至连正在经历的快乐都会失去。

正如一位哲学家曾说过的：快乐就像一个被一群孩子追逐的足球，

当他们追上它时，却又一脚将它踢到更远的地方，然后再拼命地奔

跑、寻觅。

人们都追求快乐，但快乐不是靠一些表面的形式来获得或者判

定的，快乐其实来源于每个人的心底。安徒生曾经著有一则名为

《老头子总是不会错》的童话故事，说的就是如何去寻找生命中的

快乐，如何去寻找属于自己心灵深处的幸福感。

在某个地方的乡村，有一对清贫的老夫妇，有一天他

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们想把家中唯一值钱的一匹马拉到市场上去换点更实用的

东西。

于是，老头子牵着马去赶集了。他先与人换了一头母

牛，又用母牛去换了一只羊，再用羊换来一只肥鹅，又把

鹅换了母鸡，最后用母鸡换了别人的一袋子烂苹果。在每

次交换时，老头都幻想着能给老伴带去惊喜。

当他扛着大袋子来到一家小酒店歇息时，遇上两个英

国人。闲聊中他谈到了自己赶集的经过，两个英国人听后

哈哈大笑，说他回去准会被他老婆臭骂一顿。老头子坚持

说这种事情绝对不可能发生。英国人就用一袋金币打赌，

三个人于是一起来到老头子家中。

老太婆见老头子回来了，非常高兴，她兴奋地听着

老头子讲赶集的经过。每听老头子讲到用一种东西换了另

一种东西时，她都充满了对老头子的钦佩。她嘴里不时地

说着：

“哦，我们有牛奶了！”

“羊奶也同样好喝。”

“哦，鹅毛多漂亮！”

“哦，我们有鸡蛋吃了！”

最后听到老头子背回一袋已经开始腐烂的苹果时，她

同样不愠不恼，大声说：“我们今晚就可以吃到苹果馅饼

了！”结果，英国人输掉了一袋金币。

生活本来就是柴米油盐这些繁琐而又现实的组合，每个人的生

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活都是如此。与其看不如意的方面，不如学会寻找乐趣，看生活中

好的一面。如果我们能够像《老头子总是不会错》中的老太婆一样

看待生活，用心去体会平凡中的幸福与快乐，那么微笑就会时常挂

在嘴角，幸福的甜蜜也会永驻心间！

生活中的情趣是靠心灵去体会的。去掉繁杂，我们的心会更简

单，会得到更多的快乐。生命短暂，找到自己的快乐才是本质，这

才是幸福的本源。

人活着，要做的事情很多，奢望每一件都能按自己的设想发展

结局，是根本不可能的！一切的期盼苦求无非徒增烦恼。只有一切

随缘，才能平息胸中的“风雨”，发现处处是快乐。

如果想真正做到任运随缘，那我们就应该向唐代高僧赵州禅师

多取取经。

唐代高僧从谂禅师，因为久居赵州（今河北省赵县）

观音院，因此被唤作“赵州禅师”。一日，两名云游僧到

赵州禅师所在的观音院挂单，恰好与赵州禅师相遇。

赵州禅师问其中一名云游僧：“你以前到过这儿吗？

”

僧答：“到过。

”

赵州禅师说：“吃茶去。

”

赵州禅师又问另外一僧，僧答：“我第一次到这里来。

”

赵州禅师说：“吃茶去。

”

观音院住持大惑不解，问道：“来过也吃茶去，没

来

过也吃茶去，这是什么意思？

”

赵州禅师大叫一声：“住持！

”

·014·

观音院住持脱口而答：“是！

”

赵州禅师说：“吃茶去。

”

面对略有浮躁的社会，我们应该多一些“任运随缘”的态度，

人生才会豁达。只有“遇茶吃茶，遇饭吃饭”，除去一切颠倒攀

缘，才是畅快人生的真谛。

面对生活中的种种烦恼和痛苦，我们不必过于生气。既然它们

随风而来，就让它们随风而去吧！

有贪心就会有生气

人生需要如何才能摆脱痛苦呢？如何才能不生气呢？那就是不

贪念。有贪念就会产生烦恼，就会生气，让自己永远陷在一个痛苦

的泥潭里。或许有人会说，不贪还怎么生活啊？人活着就必须获得

物质基础，获得不就是贪吗？其实贪与不贪全在于你的心理上对它

的认识。

汉朝开国六十年后的汉武大帝是中国历史上一位非常

著名的皇帝。他的母亲窦太后在汉武帝登基之后，悄悄地

为他匿名占了很多土地，然后就唆使下面那些官吏去抢占

这些土地。事发之后，一般人都不敢去查这些，也不知道

这些土地是谁的。

后来终于有忠言直谏的大臣就往上汇报，说查半天也

找不到这些土地的主人。汉武帝听了很生气，说全国这么

多人吃不上饭闹饥荒，竟然还有这么大片的土地被人占了

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还查不出来？他立即下令派专人追查到底。官员接到命令

后很快调查清楚就据实报了上来。

汉武帝听了大臣的汇报后就去问窦太后这么做的原

因。窦太后对他说，你虽然是皇帝，拥有天下的土地，可

是真正属于你自己的土地一块儿也没有。

汉武帝不禁问：这个国家都是我的啊！按照古人说的

话，天上地下凡是我所想到的地方都属于我的，我为什么

还要为自己划那么一小块地呢？

窦太后说，这个国家是你的并没有错，可那只是一个虚

名而已。其实只有这块划到你名下的地才是你真实所有的。

汉武帝反问道：国家这个虚名也是在我的名下，那

块土地你再写到我名下不是多此一举吗？同样不都是一个

虚名而已吗？我们对国家的拥有，和对那一小块土地的拥

有，不都是一个名而已，您何苦要划到我的名下呢？

我们可以想一想，窦太后其实并不是没有境界，没有境界的时候

是她当皇太后之前。只是她当皇太后之后全天下已经没有和她对比的

更高境界了。即便有，因为她贵为皇太后，谁又敢教导皇太后呢？

人有时候当本身境界不够高的时候，跨入了一个高度，没有更

高级别的人去指导他，没有更大的宏伟的理念来促使他前进的时

候，他没有动力了。并且，一个曾经的成功者在成功之后再回到成

功前时，一定会做糊涂的决断。所以一个人达到一定的高度时，接

下来就是掉下去，而且掉得很惨。

我们常常设定人生目标，有时候设定的目标很快实现了，怎么

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办呢？为了使自己不虚度，就需要设立一个更新的、更高的目标。

只有这样，才能使自己的人生变得快乐和精彩起来。

快乐精彩的人生绝不是不工作。比如说一个三十岁的人的目标

是赚一百万，他花了十年的时间就实现了。可他成功后才四十岁，

实现了目标后他接下来该干什么呢？他剩下的时间绝不是吃喝玩乐

这么简单的，他需要再设立一个新的目标，再去实现它。否则他就

会失去生活的乐趣。

有人可能会说，人生无非是获得功利的过程，辛辛苦苦创造事

业都是为了财和利。不错，财富和名利正是人类赖以生存的东西。

我们积累粮食，是为了让自己和遇到灾难没有饭吃的人能够吃饱维

系生命；积累钱财是为了能为自己的将来和后代，甚至还有更多可

能有需求的人获得有衣穿、有饭吃、有房子住的机会。

《菜根谭》中主张：“爵位不宜太盛，太盛则危；能事不宜尽

华，尽华则衰；行谊不宜过高，过高则谤兴而毁来。”意即官爵不

必达到登峰造极的地步，否则就容易陷入危险的境地，自己贪心也

不可过度，否则就会转为衰颓。

同理，在追求的时候，也不要忘记“乐极生悲”这句话，适可

而止，才能掌握真正的快乐。大凡美味佳肴吃多了就如同吃药一

样，只要吃一半就够了；令人愉快的事追求太过则会成为败身丧德

的媒介，能够控制一半才是恰到好处。

所谓“花看半开，酒饮微醉，此中大有佳趣。若至烂漫酕醄，

便成恶境矣。履盈满者，宜思之。”意即赏花的最佳时刻是含苞待

放之时，喝酒则是在半醉时的感觉最佳。凡事只达七八分处才有佳

趣产生。正如酒止微醺，花看半开，则瞻前大有希望，顾后也没断

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绝生机。如此自能悠久长存于天地畛域之中。

又如：“宾朋云集，剧饮淋漓乐矣，俄而漏尽烛残，香销茗

冷，不觉反而呕咽，令人索然无味。天下事率类此，奈何不早回头

也。”痛饮狂欢固然快乐，但是等到曲终人散，夜深烛残的时候，

面对杯盘狼藉必然会兴尽悲来，感到人生索然无味，天下事大多如

此，为什么不及早醒悟呢？

常常看到有些人为了谋到一官半职，请客送礼，煞费苦心地找关

系、托门路、机关用尽，而结果还往往与愿相违；还有些人因未能得到

重用，就牢骚满腹，借酒浇愁，甚至做些对自己不负责任的事情。凡此

种种，真是太不值得了！他们这样做都是因为太醉心于名利，甚至把自

己的身家性命都压在了上面。

其实生命的乐趣很多，何必那么关注功名利禄这些身外之物

呢？少点贪心，多点情趣，人生会更有意义。何况该是你的跑不

掉，不该是你的争也白搭。因此，注重中庸并保持淡泊人生，乐

趣知足的心态，才能使自己体会出无尽的乐趣，达到人生的理想

境界。

古人云：求名之心过盛必作伪，利欲之心过剩则偏执。面对名

利之风渐盛的社会，面对物质压迫精神的现状，能够做到视名利如

粪土，视物质为赘物，在简单、朴素中体验心灵的丰盈、充实，并

将自己始终置身于一种平和、自由的境界，这是一件很难做到也是

一件不平凡的事情。

人类对财富名利的看法，由于认知上的不同，导致了它的性质

上的不同，给我们带来身体上的感受也不同。财富的积累绝不是坏

事，正确地认知财富能够让我们认知贪念。那么，财富多了也能使

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你更积极、更向上、更勤奋，而不是更贪婪。此外，贪婪的人不一

定能真正获得大财富；而不贪婪的人往往能容易获得大的财富。

拥有现有的，创造未来的，在贪念面前保持平常心。贪与不

贪，在于你心的境界对财富名利的认识。只有不断地修正人生的

目标，你才能获得健康；只有不断更新人生的目标，你才能获得

快乐。

生气让你面目可憎

每个人都有七情六欲。在人的七情六欲中，有一种就是怒。梁

实秋说：“一个人发怒的时候，最难看。”这是说，当一个人发起

怒来的时候，脸红脖子粗，有损形象。

刘小姐是一家电视台的主持人，长相甜美，气质高雅，性格温

柔，看她的时候都让人觉得很舒心。有一次，她邀请了一位小嘉宾

上节目，因为堵车，她赶到电视台时离节目开播只有5分钟时间了。

当刘小姐急匆匆地带嘉宾往直播室走的时候，警卫却伸手挡住

了她们：“请出示嘉宾证。”这时台长已经下班回家，现在去开证

明也来不及了。刘小姐只好给警卫解释，解释了半天，警卫只有面

无表情的一句话：“不行！”

刘小姐很失望，觉得警卫成心跟自己过不去，又不是不认识自

己，干吗这样认真呢！5分钟后，节目开播。刘小姐又急又气，脸色

大变，先是用双手狠狠抓挠自己的头发，然后又挥拳又跺脚，还把

旁边一张桌子上的东西“稀里哗啦”地掀了一地。把那个小嘉宾吓

得哇的一声哭了起来。

一个星期之后，刘小姐接到那个小嘉宾写的一封信，她说：

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“刘姐姐，在我心目中，你应该是一个温和、文静的姐姐，是不会

生气的人，可是那天你居然生气了，你生气的样子很可怕哦……”

看到这里，刘小姐的脸红到耳根。

是的，刘小姐很生气，但这只能告诉别人她修养不好，除了这

个，对解决问题没有任何好处。那次生气，不仅给小嘉宾留下了一

个不好的印象，而且她还摔坏了工作筐和好几盘磁带，两天吃饭都

不香，这都是一次生气带来的，实在不值得。

人在发怒的时候的确是最难看的。纵然面似莲花，一旦怒而变

青变白，也会面色如土，再加上满脸的筋肉扭曲，龇裂发指，那

副面目实在不仅是可憎而已。俗语说，“怒从心上起，恶向胆边

生”，怒是心理的也是生理的一种变化。人遇到不如意的事情时，

很少不勃然变色的。

一位70多岁的老人，半身瘫痪，但每天早晨戴上老花镜，必

阅报纸。打开报纸，不久就会把桌子拍得山响，吹胡瞪眼，破口

大骂。

因为，报上的记载，他总是看不顺眼，可是自己心里又还想

看，但看了就怄气。每当这时他的家人总是躲得远远的，谁也不愿

意靠近他。但过不了多久，他就会一阵雨过天晴，怒气也就消了。

诗云：“君子如怒，乱庶遄沮；君子如祉，乱庶遄已。”这是说

有地位的人，赫然震怒，就可以收拨乱反正之效。一般人还是以少发脾

气少惹麻烦为上。

盛怒之下，不但自己的样子很难看，而且，体内红血球不知道

要伤损多少，血压不知道要升高几许，总之是不值得。另外，血气

沸腾之际，理智不大清醒，言行容易逾分，于人于己都不相宜。

·020·

一些人很容易生气，他们会为一些鸡毛蒜皮的事对别人发脾

气，跟人吵架，但是无论怎样表示愤怒，结果往往都是以后悔告

终。一个人在生气的时候，面红耳赤，大吵大闹，嘴巴张得大大的

同时，却关上了智慧的大门。

最后，不仅失去了理智和尊严，还给周围的人传递这样一条信

息：他修养不好，涵养不够……如果我们常常告诫自己不生气，这

一切就不会发生。

希腊哲学家皮克蒂特斯说：计算一下你有多少天不曾生气。在

从前，我每天生气；有时每隔一天生气一次；后来每隔三四天生气

一次：如果你一连三十天没有生气，就应该向上帝献祭，表示感

谢。由此可见，减少生气的次数便是修养的结果。

另一位同属于斯多亚派的哲学家玛可斯·奥瑞利阿斯这样说：

你因为一个人的无耻而愤怒的时候，要这样的问你自己：那个无耻

的人能不在这世界存在么？那是不能的。不可能的事不必要求。

坏人不是不需要制裁，只是我们不必愤怒。如果非愤怒不可，

也要控制那愤怒，使发而中节。佛家把“嗔”列为三毒之一，“嗔

心甚于猛火”，克服嗔恚是修持的基本功夫之一。

《燕丹子》有说：“血勇之人，怒而面赤；脉勇之人，怒而面

青；骨勇之人，怒而面白；神勇之人，怒而色不变。”生而喜怒不

形于色的人，那应该是一个人最珍贵的品德了。

·021·

第二节　生气的源头剖析

气量狭窄的人易动怒

《三国演义》第七十回写道，张郃领兵三万驻守瓦口隘，孔明

派张飞去攻打。“两军摆开，张飞出马，单搦张郃。张郃挺枪纵马

而出。战到二十余合，张郃后军忽然喊起：原来望见山背后有蜀兵

旗幡，故此扰乱。张郃不敢恋战，拨马回走。张飞从后掩杀。前面

雷铜又引兵杀出。两下夹攻，张郃兵大败……多置檑木炮石，坚守

不战。”

“飞使军人百般秽骂，郃在山上亦骂。张飞寻思，无计可施。

相拒五十余日，飞就在山前扎住大寨，每日饮酒；饮至大醉，坐于

山前辱骂。”

玄德差人犒军，见张飞终日饮酒，使者回报玄德。玄德大惊，

忙来问孔明。孔明笑曰：“原来如此！军前恐无好酒；成都佳酿极

多，可将五十瓮作三车装，送到军前与张将军饮。”

张飞让士兵把酒摆列帐下，令军士大张旗鼓而饮。有细作报上

山来，张郃自来山顶观望，见张飞坐于帐下饮酒，令二小卒于面前

相扑为戏。郃曰：“张飞欺我太甚！”传令今夜下山劫飞寨。

当夜张郃乘着月色微明，引军从山侧而下，径到寨前。遥望张

·022·

飞大明灯烛，正在帐中饮酒。张郃当先大喊一声，山头擂鼓为助，

直杀入中军。但见张飞端坐不动。张郃骤马到面前，一枪刺倒，却

是一个草人。急勒马回时，帐后连珠炮起。一将当先，拦住去路，

睁圆环眼，声如巨雷，乃张飞也。挺矛跃马，直取张郃。两将在火

光中，战到三五十合。张郃力战不下，只得弃关逃走。

这一节很有意思，猛张飞居然也用上了计策，面对坚守不出的

张郃，他不断地用各种方法进行挑衅。最终，张郃气愤不已，出关

迎战，被张飞杀得大败，弃关而逃。

可见，一个人在受到挑衅的时候，是很容易生气的，而一旦生

了气，就会做出缺乏理智的事情。

一位心理学大师说过：心理变，态度亦变；态度变，行为亦

变；行为变，习惯亦变；习惯变，人格亦变；人格变，命运亦变。

换句话说，一个人要想运势好，他的性格首先要好。你不能总是让

别人跟你在一起不舒服，这样做人就缺少亲和力。

所以，人在有自知之明之后能够像古人说的那样每日“三省吾

身”很重要，不能总是自我感觉太好。自我感觉好的这种人其实很

容易吃亏。面对挑衅，首先最大度的做法是宽容和忍耐。

有一位朋友开车去上班，突然，马路上杀出一个醉汉拦住了他

的车，非说撞了他，并让这位朋友下车道歉。这在以前，他会上去

给醉汉两拳，这一次他却没有。他想了想就下了车，和颜悦色地对

醉汉说：“对不起，请你原谅我。”那位醉汉拍了拍他肩膀说：

“哥们儿，冲你这句话，走人。”他回到车上，一点也没觉得受了

委屈，反而有一种战胜自我的愉悦感。

其次，可以进行合理的回击，但是，方法一定要巧妙。

·023·

在美国生活的一位贫穷的修鞋匠老人，来自西西里岛。每周六

他喜欢从收音机里收听歌剧，听歌剧的时候他喜欢打开门窗，让音

乐洒满周围的街巷。

可是从一个周六，开始一帮恶棍打破了他的幻想。他们对着老

人挑衅着叫嚷各种难听的绰号，还有更多的难听话。他们的叫嚷声

很大，以致老人都无法安静地收听他的歌剧。一连几周他们都会准

时骚扰老人。

终于，老人开始奋起反击，但对方继续冷酷地嘲笑和辱骂老

人。等他们离去的时候，老人却再也没有心情收听自己喜欢的歌剧

了。后来，老人想到了一个好办法。当他们又准时地到来并继续他

们的叫嚣和咒骂的时候，老人走向前对他们说：孩子们！你们的声

音实在好听极了。请继续尽可能响亮地喊叫与尖叫，如果你们这样

做，我会给你们每人25美分。他们叫嚷了一通，收获了25美分，于

是惊喜万状地走了。

接下来的周六他们又回来了。老人对他们说，他是多么喜欢听

他们的叫喊声，但是，因为自己只是贫寒的修鞋匠，所以没有足够

的能力来支付这么难得的声音，所以，今天每人只能给10美分。

“把我们当成什么了，老东西！傻瓜！”“我们才不会为了区

区10美分给你做什么表演！”“你那点钱，省省吧。”他们边说边

气哼哼地走开了。

以后，那帮小流氓就拒绝回来冲着老修鞋匠辱骂和咆哮了，因

为他们觉得老头太吝啬了。现在，老修鞋匠终于可以在每个星期六

专心致志地倾听他的歌剧，声音放得很大，清清楚楚，而且再也不

用担心那帮没礼貌，抱有偏见的孩子来打搅他了。

·024·

对面别人的挑衅，有的人会予以反击，而大部分的人则会手足

无措，这时，我们可以用一种最无奈，但也是最有效的方法，那就

是：忍耐！

其实，人是一条鱼，社会是一缸水，如果我们是一条热带鱼的

话，那么我们必须要降自己的体温而不是希望水升温。一个有目标

的人在坚持内心准则的情况下还要学会忍耐甚至是忍辱。在以退为

进的策略中，我们需要告诫自己的是，要学会忍耐，坚持到底，把

握最后的胜利。

一位名人曾说：“真正能够成功的人，不管怎么计划，都会了

解：人都有一段除了忍耐以外再也没有任何方法可通过的阶段和时

期。但是最危险的是，在这期间，我们都很容易灰心。”

所以，所谓忍耐，并不是消极地等待，等着从天上掉下馅饼，

而是忍受等待的痛苦，并继续努力。这就又回到了我们的主题——

以退为进。

忍耐，可以成为处世的一种策略，甚至成为一种艺术。

忍耐，实际上是让时间、让事实来证明自己，这样做可以摆脱

无原则的纠缠或者不必要的争吵。忍耐因此成为坚持的一个代名

词。坚持和忍耐，两者也许就是分不开的。如果两者都具备，我们

的生活也许因此就多了一笔财富。

嫉妒别人易惹气上身

莎士比亚说：“您要留心嫉妒啊，那是一个绿眼的妖魔！”

《心理学大辞典》中说：“嫉妒是与他人比较，发现自己在才能、

名誉、地位或境遇等方面不如别人而产生的一种由羞愧、愤怒、怨

·025·

恨等情绪组成的复杂的情绪状态。”

心胸狭隘的人常常因为自己的嫉妒心理心生怒火。《三国演

义》中，诸葛亮才智过人，周瑜心生嫉妒，于是他想方设法除掉诸

葛亮。

周瑜和诸葛亮约定，如果周瑜夺取南郡失败，刘备再去夺取南

郡。周瑜第一次夺取南郡失利受伤。虽然随后又将计就计，打败了

曹兵；但是诸葛亮却乘机夺取了南郡等地。诸葛亮既没有违约，又

夺取了地盘。周瑜却很生气。

随后，周瑜又诳骗刘备到东吴，想软禁他。但诸葛亮却让刘备

安然地回到了荆州，并且让周瑜中了埋伏，还让士兵讥讽周瑜“周

郎妙计安天下，赔了夫人又折兵”。周瑜气得吐血。

最后，周瑜以攻取西川为名借道荆州，想乘机杀了刘备，夺取

荆州。谁知又被诸葛亮识破计谋，自己被戏耍了一番。回到东吴

后，周瑜就一病不起，临死前叹了口气说：“既生瑜，何生亮！”

连叫数声而亡，死时才三十六岁。因妒生愤，因愤生恨，因恨而

终，周瑜这样一个风流人物死得实在可惜。

一位美国作家说过：“当朋友取得成功时，我们心中就有一些

东西被摧毁了。”你是否也有过这种感觉，当听到别人成功的消

息，会不会变得很脆弱？当看到别人春风得意的时候，是不是感觉

自己好像失去了什么？当自己的快乐和满足被老同学或老朋友们的

好消息冲淡时，是不是觉得自己很失败？

嫉妒是人性的弱点之一，嫉妒是一种比较复杂的心理。它包括

“焦虑、恐惧、悲哀、猜疑、羞耻、自咎、消沉、憎恶、敌意、怨

恨、报复等不愉快的情绪”。别人天生的身材、容貌和逐日显出来

·026·

的聪明才智，可以成为嫉妒的对象；其他如荣誉、地位、成就、财

产、威望等有关的社会评价，也容易成为一些人嫉妒的对象。

每一个人都在嫉妒别人。因为嫉妒，我们就创造出了地狱。因

为嫉妒，我们就变得很卑鄙。如果每一个人都在痛苦，他就觉得很

好；如果每一个人都失败，他就觉得很好；如果每一个人都很快

乐、很成功，那个味道就变得很苦。

人生在世，一定要有一颗平静和睦的心，切不可心怀嫉妒。俗

话说：“己欲立而立人，己欲达而达人。”别人有所成就，我们不

要心存嫉妒，应该要平静地看待别人所取得的成功，这是拥有幸福

人生的秘诀。

有这样一个寓言故事。

有一对夫妻心胸都很狭窄，总爱为一点小事争吵不休。有一

天，妻子做了几样好菜，想到如果再来点酒助兴就更好了。于是她

就拿瓢到酒缸里去取酒。

妻子探头朝缸里一看，瞧见了酒缸里面倒映着的自己的影子。

她以为是丈夫对自己不忠，把别的女人带回家来藏在缸里，就大声

喊起来：“喂，你这个死鬼，竟然敢瞒我把别的女人偷偷藏在酒缸

里面。如今看你还有什么话说？”

她的丈夫听了糊里糊涂的，赶紧跑过来往酒缸里瞧，他一见是

个男人，也不由分说地骂起来：“你这个坏婆娘，明明是你领了别

的男人回家，暗地里把他藏在酒缸里面，反而诬陷我！”

妻子不甘示弱，越骂越气，举起手中的水瓢就向丈夫扔过去。

丈夫侧身一闪躲开了，见妻子不仅无理取闹还打自己，也不甘示

弱，于是打了妻子一个耳光。这下可不得了，两人打成一团，又扯

·027·

又咬，闹得不可开交。

最后闹到了官府，官老爷听完夫妻二人的话，心里顿时大怒，

眼见自己的同僚一个个地都升官发财了，只有自己在这个穷乡僻壤

受罪，老爷我正心情不好，你们却不知好歹，来人啊，每人打二十

大板，若再无理取闹一定重责！看吧，因为嫉妒，一个家庭不得安

生。因为嫉妒，官老爷迁怒他人。

嫉妒的人是可恨的。他们不能容忍别人的快乐与优秀，会用各

种手段去破坏别人的幸福。有的挖空心思采用流言蜚语进行中伤；

有的采取卑劣手段施于行动。嫉妒的人又是可怜的。他们自卑、阴

暗，享受不到阳光的美好，体会不了人生的乐趣，生活在他们自己

的黑暗世界里。

嫉妒的人是那么的可悲！嫉妒就像“心灵的疾病”会扩散到身

体各处，引起躯体上的不良反应，七病八疾不请自到，它是摧毁人

性和健康的毒药。

嫉妒是一种缺乏自信、深感失落的心理感受。它是邪恶的开

端，有着丑陋的本性，犹如用冰凌磨制的冷箭，不敢在阳光下发

射；又如用阴谋绑成的棍棒，只能打别人的影子。嫉妒是一种最无

能的竞争，是成功的最危险的杀手。

嫉妒总包含着一股不平之气。嫉妒越强烈，这股愤愤难平的情

绪也就越强烈。毋怪乎总见有嫉妒者拿着“讨公平”的借口来为自

己的恶意作辩护。可把“公平”视为嫉妒的外在借口，却出自于旁

观者的逻辑。

对于嫉妒者自己，“不公平”简直不是个“借口”，而就是嫉

妒者的真实感受，出自嫉妒的逻辑。逻辑之所以为逻辑，会表现为

·028·

一种强迫：很多时候，嫉妒者自己都无法为这种不平感找到一种合

理的解释，但他却仍然很难放弃这种看法，很难除去这种感觉。

嫉妒天然带着羞耻。嫉妒让人孤立，让人走到不见光的地方。

嫉妒的人生活在地狱里。放弃比较，嫉妒就会消失，卑鄙就会消

失，虚伪就会消失，但是唯有当我们开始培养内在的财富，我们才

能够放弃它，没有其他的方式。成长，变成一个越来越真实的人，

依照我们的样子来爱自己、尊敬自己，那么天堂之门就会立刻为我

们打开。

误会是产生怒火的根源

一位农场主驾驶着自家的拖拉机外出办事，办完事后，他急匆

匆地往回走。在快要到家的时候，拖拉机的刹车闸线断了。这时农

场主看到妻子正蹲在门口干活，便朝着妻子大声呼喊，挥手摇臂，

他想让妻子把家中放在橱柜里的钳子送过来，但由于距离太远，妻

子根本听不清他在喊叫些什么。

农场主喊得口干舌燥，却毫无效果，决定给妻子打手势，他认

为妻子一定能看明白。于是，农场主将一只手举过头顶，一握一握

的，做出拿钳子的手势，然后又做出推开橱柜门的姿势，接着又比

画着碗的样子。

妻子笑着点点头，转过身子，用手拍了拍自己的屁股，还使劲

地摇了摇头。“这个蠢女人，笨女人。”农场主暗自骂道，“我比

画得这么清楚都看不出来。”农场主非常生气地又重新比画了一

遍。让农场主更生气的是，妻子仍然笑着，还在那里拍拍摇摇。

这一下，农场主怒不可遏，气冲冲地返回家中，对着妻子训斥

·029·

道：“你这个笨婆娘，我的手势打得多清楚啊，你竟然看不懂，在

那里瞎比画什么呀？”

“你才笨呢，”妻子生气地反驳道，“我早就看懂了，不就是

要钳子吗？还告诉我钳子放在橱柜里。我比画得还不够清楚吗？我

拍拍屁股是为了告诉你，你屁股下面的工具箱里就有把钳子。”

生活中，像农场主这样的人并不少见。他们总以为自己很

聪明，却不知道自己对别人产生了误会。他们总是习惯站在自

己的立场上，用自己的方式去思考和做事，以为别人一定明白

自己所做的一切，要求别人去理解他，一旦别人没有马上回应

就大动肝火，认为对方很蠢很笨，殊不知，最蠢最笨的是他们

自己。

与人相处时，发生一些小误会，我们会生气，会不愉快，但只

要双方把问题说清楚，通常就不会产生严重的后果。所以，在发生

误会的时候，一定要冷静，千万不能感情用事。

有一对年轻人结婚了，婚后太太因难产而死，留下一个孩子。

父亲要忙生活，又忙看家照顾不好孩子。于是就训练了一只狗来照

顾孩子。那狗聪明听话，很快就能照顾小孩了。

有一天，父亲要出门去了，留下那只狗照顾孩子。

这位父亲到了别的村子，因遇大雪，当日不能回去，第二天才

赶回家。他把房门打开一看，发现到处是血，孩子不见了，而狗在

身边，满口是血。发现这种情形，这位父亲以为是狗野性发作，把

孩子吃掉了，大怒之下，拿起刀来向着狗头一劈，把狗杀死了。

不一会儿，这位父亲忽然听到孩子的声音，又见孩子从床下爬

了出来，于是他抱起孩子。发现孩子虽然身上有血，却并未受伤。

·030·

这位父亲很奇怪，不知究竟是怎么一回事，再看看躺在血泊中的

狗，狗腿上的肉少了一块，旁边还躺着一只狼，狼口里还咬着狗的

肉。狗救了小主人，却被它的主人误杀了，这真是天下最令人悲伤

的误会。

您看，误会，往往是在人们不了解、无理智、无耐心、缺少思

考、不能多方体谅对方、反省自己、感情极为冲动的情况下发生。

误会一开始，便会只想到对方的千错万错，而使误会越陷越深，最

后弄到不可收拾的地步。人对无知小狗发生误会，尚且会产生如此

可怕的后果，人与人之间产生的误会，其后果更是难以想象。

再看另一个故事。《三国演义》第五十七回，庞统投奔刘备，

刘备见庞统外貌丑陋，心里不喜欢，就派他去耒阳当县令。庞统很

不高兴，到了耒阳县后，不理政事，整天饮酒为乐；一应钱粮词

讼，并不理会。

有人报知刘备，说耒阳县事尽废。刘备大怒：“竖儒焉敢乱吾

法度！”马上吩咐张飞说：“如有不公不法者，就便究问！”

张飞到了耒阳县后，军民官吏，皆出郭迎接，独不见县令。有

人告诉张飞说：“庞县令自到任及今，将百余日，县中之事，并不理

问，每日饮酒，自旦及夜，只在醉乡。今日宿酒未醒，犹卧不起。”

张飞气得暴跳如雷，打算把庞统拿住问罪。这时，喝得醉醺醺

的庞统出来了，张飞质问他为何不做事，庞统说：“量百里小县，

些小公事，何难决断！”

于是庞统三下五除二，不到半日，将百余日之事，尽皆断毕。

张飞大惊，连忙赔礼道歉：“先生大才，小子失敬。吾当于兄长处

极力举荐。”

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庞统不屑于治理县城的小事，而令刘备对他产生误会。并生气

地让张飞去查办庞统。张飞到了耒阳，了解了事情的真相，这样误

会就解开了。试想，如果张飞也头脑发热，直接将庞统治了罪，恐

怕刘备就会失去大名鼎鼎的凤雏先生了。

每个人的思考方式都不一样，思考的角度也大不相同。因此，

人的一生中，误会别人或被别人误会是难免的。误会别人的人通常

都很会生气，很容易做出不理智的行为；而被误会的人又会感到委

屈、悲伤。

有的人情绪消沉，认为“跳进黄河也洗不清了”；也有的人情

绪过激，认为别人太不理解自己了，打算采取以牙还牙的报复手

段，以此来消除遭人误会所带来的怨恨。

其实，这些都不是解决问题的办法。相反，还会使事情变得

更加复杂，造成更大损失。正确的做法是，对误会要“解”不要

“误”。所谓“解”，就是缓解、化解矛盾，让解除误会成为“雪

消春水来”的转机。

冲动会使人失去理智

俗话说：“天有不测风云”。生活中每个人都可能遇到许多不

尽如人意之处。比如：在外面做生意失败了；回到家中突然遇到父

母不幸去世；太太被老板炒了鱿鱼；孩子踢球把邻居家的玻璃打碎

了，邻居找上门来等。

假使你遇到上述情况，你会有“发疯”的感觉吧。其实生活中

有许多人和事，就是因为当事者在突发情况下不理性，而使事情发

生恶变，把自己变成了其中的受害者。

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曾听说过这样一件事，一位大学生毕业后应聘于一家公司搞产

品营销，公司提出试用三个月。三个月过去了，这位大学生没有接

到正式聘用的通知，于是，他一怒之下愤然提出辞职。

公司的一位副经理请他再考虑一下，他越发火冒三丈，说了很

多抱怨的话。于是对方也动了气，明明白白地告诉他，其实公司不

但已经决定正式聘用他，还准备提拔他为营销部的副主任。这么一

闹，公司无论如何也不能再用他了。这位涉世未深的大学生因自己

的不理性而白白地丧失了一个绝好的工作机会。

当一个人冲动时，其全部的注意力都集中在导致他冲动的这一

件事情上，对于其他的诸如后果之类的问题，根本就没有时间和空

间去考虑。因此有人说，“冲动是魔鬼”。无数个令人扼腕叹息的

悲剧一再向众人诠释了这句话。包括我们，在自己的经历中也多少

有些体会。

心理学家认为，人在受到伤害时，愤怒是正常的反应。而第一

个念头便是想攻击伤害自己的人，但在行动前最好先问问自己：这

样做能否达到目的？对解决事情有无帮助？

这是一个真实的故事：在临近高考还有23天的那天早上，在一

个时常洋溢着欢乐笑声的班集体里，同学们正在全神贯注地填着志

愿表。一切都是那么的平静，谁也不敢相信一场流血事件即将发

生……

小全，全年级师生公认的一名高材生，拥有无限的前程。但他

做事很冲动，只要情绪一来就根本不知道什么是冷静，什么是君子

动口不动手。其实他并不想伤害别人，更不想毁了自己的前途。那

是理智与他无缘呢，还是他自己放弃了对理智的索求？

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事情的起因很简单，一位同学从小全身边走过时，不小心碰了

他一下，小全不高兴地说：“走路看着点！”那位同学不以为意地

说：“怕碰就别在这里坐着。”小全的火“腾”的一下窜了上来，

对着那个同学的面门就是一拳……

待他冷静下来后，他才发现不应该发生的一切已成了现实。他

把那位同学的双眼给打瞎了，年满18岁的他将要面临严峻的刑事处

罚。冲动，让一个前程似锦的少年走向了囹圄，知道此事的人无不

叹息。

因为冲动而使自己受伤害的例子举不胜举。譬如：自己向来尊

敬的人，如果作出令我们伤心的事情，我们很可能立即讽刺回去；

受了陌生人的气，恨不得用原子弹炸他等等。

其中，办公室是最容易滋生怒火的场所，当我们看到能力平平

的同事晋升，而自己却备受冷落时，便会怒火中烧；天天为公司卖

命，偶尔早点下班，主管就语带讥讽地说：“今天才上半天班就自

动下班了呀！”便一怒之下跑到老板面前拍桌子，把辞呈往老板面

前重重一摔，然后自以为很帅地说：“我不干了！”等等。这些做

法，在当时可能是出了一口气，但很最后吃亏的还是我们自己。

现实生活中，人总是很容易产生冲动的。在一种氛围中、在一

种情景下，冲动的情绪会急速冲破理性的防线，使人的情绪、思维

和行为出现非常规的反应。

专家证实，人在冲动时候，大脑就容易短路。人在短路大脑的

控制下，要对棘手问题做出及时、正确的反应几乎是不可能的。生

活中我们时常听到这样的信息、某人跳楼自杀后，其朋友都说他平

时是很平静、很容易沟通的，没听说过他和谁有积怨，甚至都不知

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道他会有什么想不开的地方；或者某人动刀砍人犯罪之后，说自己

之前从未想过要砍人，和被砍的人也只是因为小事而起冲突的。

那为什么这样的信息我们会经常听到呢？简单地说，就是因为

人在冲动的时候，容易做出一些平时连想都不会去想的事情，从而

造成对自己或是对他人的伤害。

在生活当中，理性地面对社会百态，才能使我们的生活提高品

位。理性处事，是为人的高素质的体现，也是情感睿智的反映。就

像韩信肯受胯下之辱，非但不是因为怯懦，恰恰体现了他过人的理

性。而刘邦与项羽决战在即，要韩信出兵相助之时，韩信提出要刘

邦封他为“假齐王”，刘邦勃然大怒，大骂韩信不该在这个时候要

求封为假齐王。

然而，经张良提醒，刘邦马上恢复冷静，转而向韩信骂道，

“大丈夫要当王须当个真王，怎么可以要求封为假齐王？”随后，

立即封韩信为齐王，从而使韩信能出奇兵，最终打败了强敌项羽，

夺得了天下。如果当时刘邦不能理性地分析局势，那天下最终归谁

所有，便不是一个定数了。

生气的人是世界上最傻的人，人只要生气了，其所说的话必是

傻话，所做的事必是傻事。人只要生气了，对自己好的话偏不说，

对自己不好的话却偏要说，人只要生气了对自己好的事偏不做，对

自己坏的事却偏要做。

切勿死要面子活受罪

人争一口气，佛争一炷香。“面子”这个东西，人人都爱。因

为，它总是与一个人的人格、自尊、荣誉、威信、影响、体面等联

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系在一起。因此，当一个人的面子受到损害时，他就会下不来台，

就会生气。

王芳曾是一家大型企业的高级职员，她的能力是有目共睹的，

无论是工作能力，还是文字水平，都处在单位的一流水平，上司对

她的能力也是充分肯定的。王芳的热情大方、率真自然，是比较受

人欢迎的。

但是，成也萧何，败也萧何。王芳率直和不加掩饰，过于情绪

化，不论对谁，只要她看见不对的地方，就不加保留地指责出来，

一点也不给人面子。

后来，单位提拔了一个无论是资历，还是能力和业绩都不如她

的女同事。王芳很生气，她义愤填膺地跑到上司的办公室去“质

问”，并义正词严地与上司“理论”起来。虽然上司那儿早已准备

了一堆冠冕堂皇的理由，还是被王芳搞的非常狼狈。

从那以后，上司对她的态度就有了转变，时常给她穿“小

鞋”。王芳的情绪受到影响，还因此备受冷落，同事也不敢轻易同

她说话了。王芳很难受，又气又急又窝火，自己怎么也想不通为什

么工作干了一大堆，上司安排的工作也能高标准地完成，可总是费

力不讨好。

积极处世就要懂得保留他人的面子！这是很重要的问题。很多

人却很少会考虑这个问题。他们常常我行我素，甚至喜欢摆架子，

在众人面前指责同事，对上司也不客气，而没有考虑到是否伤了他

们的自尊心。

人人都有自尊和虚荣感，甚至连乞丐都不受嗟来之食，更何况是

地位比自己高的上司？纵使上司犯错，而王芳是对的，但如果不注意

·036·

表达方式就会伤了领导的面子，自己吃力不讨好也就是必然了。

一个人一旦被辱及了“面子”，那真比“杀了他”还让他难

受。有时，一个人一旦丢了面子，什么事都会做得出来。

沈某因为与上司合不来准备换工作，心情不太好，晚上就和几

个朋友在外面喝酒，一直喝到凌晨，喝了两瓶白酒和10多瓶啤酒，

醉得迷迷糊糊。随后，朋友代某和曹某驾驶摩托车送沈某回宿舍

楼。送到后准备回去休息。

公司宿舍区有规定，外人进出必须登记。当夜，保安钟某正好在

值夜班，见凌晨时分还有人驾车出入，就拦住代某和曹某的车，要求

登记一下。代某和曹某说，他们已经送走了朋友，正要回去了，嫌麻

烦不愿意登记。这样，一来二去双方僵持不下便吵了起来。

这时，刚上了宿舍楼的沈某听到争吵的声音，便下来询问情

况。了解之后，便要求钟某放行，但遭到拒绝。沈某顿时脸色大

变，怒火上升，觉得钟某故意不给他面子，便对钟某动起手来。见

此情况，沈某的朋友代某和曹某也上前助阵。

面对3名醉汉，钟某招架不住，拿起电话向其他保安求援。沈某

等人更加恼火，冲上去打落了钟某手中的电话，紧接着对他大打出

手。钟某逃到门卫里屋躲了起来，沈某仍追了进去，顺手拿起屋内

的一根铁棍，朝的某头部狠砸了几下。见钟某倒在血泊里，沈某等

人这才知道闯了大祸，慌忙逃离现场。

“不该喝那么多酒！”自首后，沈某后悔不已，称对不起钟某

和他的家人。其实，这起凶杀案原本完全可以避免，沈某不该为了

所谓的“面子”跟钟某发生冲突。

与人相处，一定要给对方“面子”。因为，如果伤了对方面

·037·

子，自己将会遭受最猛烈的回击。一位外国学者说：“为了保持体

面，在中国人中产生出外国人无论如何也体会不出来的‘面子’

经。‘好面子’是一种抬高体面；‘失面子’是一种失去体面，失

去体面就等于精神上的死亡；不要面子就是不去构筑体面。不论什

么样温顺、善良、病弱的中国人，为了‘面子’都可以同任何强者

搏斗”。

“面子”也是不能被撕破的。撕破“面子”，就意味着抛弃了

一切做人的尊严。我们常常听到这样的话：“这个家伙，真是撕破

了脸皮，什么事都干得出来。”意思是说，一些人已经连做人的起

码要求都不要了，做什么事情都是不会感到惭愧的。所以，骂人最

解恨的要数骂“不要脸”，被骂的也最怕被别人骂“不要脸”。

可见，人不能不要“面子”，否则在社会当中他就难以生存。

然而，人也不能将“面子”作为一个“包袱”来背着，这样的生活

过于沉重、压抑、甚至痛苦。“死要面子活受罪”，说的就是一些

人为了“爱面子”可以忍受任何痛苦，即使受罪也无所顾忌。

在电视连续剧《难舍真情》中的出租车司机鞠长乐，就是这样

一个死要面子活受罪的人。

鞠长乐深深地爱着厉平，而厉平已经研究生毕业，在大学任

教，几乎没有结合的可能；可是厉平有过失败的婚姻，在难耐的寂

寞中，鞠长乐走进了她的视野，并为他的热烈追求所感动，他们结

了婚。

然而鞠长乐觉得自己在妻子面前总是个受教育的角色，很没面

子，于是就买通小报记者在报纸上宣传他学雷锋的先进事迹，并发

动小学生给他写有偿服务的表扬信，来满足他与妻子平起平坐的虚

·038·

荣心。

其实鞠长乐的这种行为，在我们的生活中并非是个别现象。譬

如，有的人原本很穷，却“死要面子”“勒紧裤腰带”与人比阔。

有的人，为“死要面子”，四处吹嘘自己如何如何“有能耐”“能

办事”，无限夸大自己的所谓“后台”是怎样怎样的“硬”。

有的人明明意外成功，自己明明是“喜出望外”，激动异常，

却“死要面子”，故作“深沉”，一副若无其事的样子。有的人为

了“面子”，犯了错误“死不认账”，即使被揭穿也要死撑到底，

甚至要倒打一耙，推卸责任……

既然“面子”对一个人如此重要，那么，给对手最猛烈的回击

就是想方设法在各个方面使对手的“面子”丢得干干净净。很多人

为回击对手，使对手“丢面子”，往往采取“一报还一报”，恶意

攻击、侮辱，或直接或间接，或公众场合或私下攻击对手。

但这样做往往容易反过来损害自己的“面子”，这是一种下下

策。聪明的人是决不会这样做。聪明的人往往给对手很足的“面

子”。他要一顶高帽，我就送他一顶甚至十顶，让他飘飘然不知自

己是谁，自高自大起来的时候自有人收拾他，这叫“借刀杀人”。

总之，现代社会的竞争法则不是教人不要面子，而是市场经济

越发展，就越要求人人都要讲究“面子”，有“诚信”；否则，谁

都不会是赢家。然而，也不能太在乎“面子”，否则，吃亏、受罪

的总是你自己。佛说“我不入地狱谁入地狱”。我们不是佛，我

们是人，都是凡夫俗子，没有必要“死要面子”受那份“地狱”

之罪。

因为爱面子，也怕没面子，所以有些人总是千方百计地维护自

·039·

己的面子，而正是在这一过程当中，他们失去了许多更为有价值的

东西。“死要面子活受罪”说的就是这种事情。更不可思议的是自

己的正当利益受到损害或面临威胁时，有些人却害怕丢面子，不敢

站出来据理力争，结果只能看着本应属于自己的那份利益被他人拿

走，真是哑巴吃黄连——有苦说不出。

把这些人爱面子的现象总结在一块儿，我们就会发现它们具有

一个共同的特征，那就是：在面子与利益的权衡上，采取一种务虚

而不务实的态度，把面子放在绝对不可动摇的位置，自动承受由此

带来的利益上的巨大损失。

很显然，这些人也是平凡人，也是饮食男女，有着种种现实的

需要和理想的设计，利益的获取肯定有助于他们改善和提高自己的

生活，但是，心理认识上的偏差迫使他们舍利益而保面子，忍受许

多常人不会忍受的损失。

《圣经·马太福音》有句话：“你希望别人怎么样对待你，你

就应该怎么样对待别人。”这句话被大多数西方人视为待人接物的

“黄金准则”。真正有远见的人不仅在与别人的日常交往中为自己

积累最大限度的“人缘儿”，同时也会给对方留有相当大的回旋

余地。

给别人留面子，其实也就是给自己挣面子。言谈交往中少用一

些“绝对肯定”或感情色彩太强烈的语言，而适当多用一些“可

能”“也许”“我试试看”和某些感情色彩不强烈、褒贬意义不太

明确的中性词，以便自己能“伸缩自如”，是相当可取的。

·040·

第三节　理性地调控情绪

小不忍则乱大谋

《孙子兵法》指出：“主不可以怒以兴师，将不可以愠而致

战，合于利而动，不合于利而止。”孙武认为，国君不可以因一

时的愤怒而兴兵打仗，将帅不可凭一时的怨愤而与敌交战，因为

一个人愤怒过后可以转变为高兴，怨愤过后可以转变为喜悦，但

国家灭亡了就再也难以恢复了，人死了就再也无法复活了。一切

都要以是否有利为转移，合于利则动，不利则止，这才是理智的

行为。

三国时期，蜀国名将关羽败走麦城，被东吴擒杀。张飞闻讯，

悲痛欲绝，严令三军赶制孝衣，为关羽戴孝，逼得手下将官无奈，

最后铤而走险，将其刺杀。

刘备为报东吴杀害关羽之仇，举兵伐吴。诸葛亮、赵云等人苦

苦相谏，都无济于事。这时的刘备已完全失去了理智。结果被吴将

陆逊一把火烧得溃不成军，数万军士丧生，刘备本人带着残兵败将

退归白帝城，羞愧交加，一命呜呼。蜀军从此一蹶不振了。

而与刘备张飞相反的是，一个人因为能忍常人所不能忍，最后

获得了成功，他就是司马懿。

·041·

司马懿多谋善变，遇事极为冷静，从不为自己的情绪所左右。

公元231年，诸葛亮兵出祁山伐魏。司马懿知道蜀军远来缺粮，求战

心切，加之诸葛亮足智多谋，难以对付，于是据险扼守。

诸葛亮求战不能，果然引兵退回。魏将张郃请求截击蜀军后路，

司马懿不允，只是尾随观察。到达祁山后，诸将纷纷请战，司马懿登

山修寨，依然不允。众将当面指责他畏蜀如虎，他不加理会。

5月，众将向司马懿施压，伺机进攻蜀军，结果战败，只得退守

营寨。6月，诸葛亮退军，张郃追击，结果中伏身亡。面对诸葛亮咄

咄逼人的进攻，司马懿从来不与争锋，甚至在诸葛亮赠送他妇人首

饰羞辱他时，他也欣然接受，忍辱负重，仍旧按兵不动。无奈的诸

葛亮终于在壮志未酬的忧伤中死去。失去诸葛亮的蜀国，再也无法

对魏国构成严重威胁。

由此可见，是否能理智地处理事情，有时就是事情成败的关

键。大事是这样，小事也是这样。不光如此，司马懿在权力上的争

斗也善于使用“忍”字。

魏明帝死后，太子曹芳即了位，就是魏少帝。曹爽当了大将

军，司马懿当了太尉。两人各领兵三千人，轮流在皇宫值班。

曹爽手下有一批心腹提醒曹爽说：“大权不能分给外人啊！”

他们替曹爽出了一个主意，用魏少帝的名义提升司马懿为太傅，实

际上是夺去他的兵权。接着，曹爽又把自己的心腹、兄弟都安排了

重要的职位。

对此，司马师和司马昭气得哇哇叫，准备带领人马去攻打曹爽。

而司马懿看在眼里，却装聋作哑，一点也不干涉曹爽的做法，并且向

魏少帝上表说自己年纪老了，又浑身是病。从此不再上朝了。

·042·

曹爽听说司马懿生病，正合他的心意。但是毕竟有点不放心，

还想打听一下司马懿是真生病还是假生病。他派心腹李胜到司马懿

家去探探情况。

李胜到了司马懿的卧室，只见司马懿躺在床上，旁边两个使唤

丫头伺候他吃粥。他没用手接碗，只把嘴凑到碗边喝。没喝上几

口，粥就沿着嘴角流了下来，流得胸前衣襟都是。李胜跟他说话的

时候，他也说得颠三倒四，时不时还拼命地咳嗽。

曹爽听了李胜的报告后，甭提有多高兴了。从此后，他就对司

马懿放松了警惕。后来，魏少帝曹芳到城外去祭扫祖先的陵墓，曹

爽和他的兄弟、亲信大臣全跟了去。司马懿既然病得厉害，当然也

没有人请他去。

哪儿知道等曹爽一帮子人一出皇城。太傅司马懿的病就全好

了。他披戴起盔甲，抖擞精神，带着他两个儿子司马师、司马昭，

率领兵马占领了城门和兵库，并且假传皇太后的诏令，把曹爽的大

将军职务撤了。以后，司马懿成了魏国的实际掌权者。

在现实生活中，人们因一时的矛盾，头脑发热，失去理智，酿

成惨祸的事实，屡见不鲜。总而言之，恰当的理智，适宜的克制，

合适的行动，是人们做事时智慧的表现。

在一些人办公桌的玻璃板下或床头上常常可以看到“制怒”二

字，意在提醒自己不要发火。在这个问题上，严格要求自己，加强

思想修养是非常必要的。

清朝的林则徐官至两广总督。有一次，他在处理公务时，盛怒

之下，把一只茶杯摔得粉碎。但他猛抬头，看到墙上挂着的牌匾上

自己的座右铭“制怒”二字，意识到自己的老毛病又犯了，立即谢

·043·

绝了仆人的代劳，自己动手打扫摔碎的茶杯，表示悔过。

林则徐虽然有时控制不住自己的情绪，但随时注意克服，知错

就改，这一点也非常难得。

有人认为和颜悦色、忍让无争、宽恕容忍与从不恶言厉色，就

是十足的懦夫行径，殊不知这样的人才是真正具有大智、大仁、大

勇的人物。

有人更认为凡事忍耐、含垢受辱、承认过错及接受责罚便是懦

夫，事实上，在衡量自身条件尚无绝对必胜把握时，暂时的忍辱负

重是必要的。而死不认错，往往是怕负责任，这才是真正的懦夫。

压制住自己的怒火，忍辱负重，可能是解决问题的最好方法。

对于做大事者来说，忍辱负重是成就事业必须具备的基本素质。孟

子说：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体

肤，困乏其身。”忍受屈辱是一种能力，而能在忍受屈辱中负重拼

搏更是一种本领。小不忍则乱大谋，凡成就大业者莫非如此。

宋人苏轼在《留侯论》中说：“古之所谓豪杰之士者，必有过

人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此

不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，

此其有所挟持者甚大，而其志甚远也。”

及时宣泄，化解怒火

我们都不喜欢产生愤怒情绪，但我们也都不能免俗地会被周围

的人或事来干扰自己的心情。我们还只是俗人一个。所以，关键是

如何在这种情绪产生时好好地控制它，不让它泛滥，并影响我们的

心智。

·044·

当人们心中的怒火升起的时候，简单地压制不是办法，最好的

办法是去疏导它们。就像大禹治水一样。让怒火通过一种途径释放

出来才是最好的控制。说破来，怒火其实也是一种内在的能量，正

确的宣泄甚至可以成为一种动力和力量。

小文是个乖巧、文静的女孩，她知书答礼、善解人意，因此在

家中是父母宠爱的宝贝，在学校是公认的“有人缘”，参加工作后

与领导、同事相处得也比较融洽。

可是近几个月来，她总是莫名其妙地头疼，到医院作过各种检

查均无异常。在医生建议下，她跨进了心理咨询诊室。经过心理医

生的帮助，她终于意识到自己为何头疼。

原来，半年前，办公室新调来一个女孩，人很聪明、能干，就

是爱拔尖，嘴巴不饶人，说话比较刻薄。一次，两人因为工作上的

事发生了一些小摩擦，责任原本各占一半，但是对方嘴巴厉害、嗓

门又高，让不知情的人以为小文应负主要责任。

小文感到很委屈、没面子，甚至感到很愤怒。但她所受的教育

及一贯的处世方式不允许自己当众与对方争吵，也吵不出来。于

是，小文含着眼泪强把怒气压了下去。过了不久，就出现了头疼。

从心理学角度来说，人们适度宣泄长期积压的怒气，可以减轻

或消除心理疲劳。把怒气发泄出来比让它积郁在心里要好，这样可

以使人变得轻松愉快。

适度地发泄自己的情绪会像夏天的暴风雨一样，能净化周围的

空气，能倾吐出胸中的抑郁和苦衷，能缓解紧张的情绪。发泄怒气

的方法很多，可以通过各种对话、沟通等发表意见，当然也可以找

自己的知己谈谈心，如果有必要的话还可以找心理医生咨询或通过

·045·

写文章、写信来表达情感。

如果不能奏效，干脆痛哭一场。哭是一种宣泄情绪的好方法。

孩子遇到了伤心的事，常常一哭了事。成年人，特别是男子，多以

“男儿有泪不轻弹”自居，强忍悲痛而不流出眼泪。其实这样也会

危害健康，因为眼泪能帮助排泄一部分有害健康的化学物质。

如何宣泄，也是一门学问。所以，在宣泄的时候，不但要讲究

方法，还要把握好分寸。

美国第16任总统林肯如果在外边和别人产生冲突生了气，回到

家里就要写一封痛骂对方的信。但第二天当他的家人要为他寄发这

封信时，他都会全力阻止说：“写信时，我已经出了气，何必还要

把它寄出去惹是生非！”

当怒气已经产生并已存在于我们心中时，设法释放与宣泄怒气

是比一味压制怒气更为有效的解决方式。

平时与人相处不可能不产生意见、隔阂，当因此而心存怒气

时，不妨把心中的不平、不满、愤怒或意见向认为适合的人坦率地

全盘托出，把话说清楚，既可泄怒，又可通过批评与自我批评增强

彼此间的团结。

另外，当自己不生气时，试着去和经常受你气的人谈谈，彼此

听听对方最容易发怒的事，想一个沟通感情的方式，不要生气。或

许约定写张纸条，或做个缓和情绪的散步，这样我们便不必继续用

毫无意义的怒气来虐待彼此。宣泄怒火可以尝试采用以下方法。

第一种，往外的宣泄。往外的宣泄主要是往外投射。往外投射

是指把自己的不良情绪投射到别人或外界的事物上的一种方式，因

为投射出去的往往就是被自己压抑下去的东西。如把自己压在内心

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的怒火通过呐喊宣泄出来等等。

第二种，同化的宣泄。同化是一种深层次的模仿，当人们失去

了一些重要的情感时，可以用在内心和别人同化的方法，来缓解内

心的怒火达到心理的平衡。如某些人在失恋时，会很恼恨曾经的恋

人，而不自觉地模仿其恋人的某些动作，语气、语调、步态等，让

身边的其他人觉他有些反常。可能连他自己都不知道，这能缓解他

内心的愤怒，所以才无意识地表达出来。

第三种，想象的宣泄。想象是万能的，不管我们在日常生活遇

到什么样的事情，只要我们一闭上眼睛，最难的事也能解决，最难的

愿望也能实现，如我们想要痛打对方一番，闭上眼睛一想，眼前就会

浮现出对方被我们痛打的场面。真正能够做到“心想事成”的只有想

象。虽然想象是一种“精神胜利法”，是一种“阿Q”精神，但它确

实能使我们暂时地轻松、愉快一下，这就能起到宣泄的作用。

第四种，退化的宣泄。随着一个人的长大，不断地学会了宣泄

的技巧，学会了很多应付的手段。但当遇到很棘手的事，我们所学

会的应付和宣泄的手段都使不上时，就会不知不觉地退化到小时候

的宣泄和应付的方法。例如哭泣，当我们哭出来的时候，就会把内

心的愤怒一块儿给哭出来，所以当我们哭完时，就会有一种轻松

感。只有情不自禁地流出来的眼泪才能达到宣泄的目的。

想办法转移注意力

当我们愤怒的时候，会做出很多让人难以理解的事情来。直到

我们平静下来的时候才发现，自己当时是多么的愚蠢。

一场世界台球冠军争夺赛正在举行，名将路易斯一路领先。突

·047·

然，他看见一只苍蝇停在主球上，便挥手将苍蝇赶走。可当他俯身击

球时，那只苍蝇又飞回到主球上，他只好再一次起身撵走苍蝇。就在

路易斯第三次击球时，苍蝇又停到了主球上，观众不由哄堂大笑。

路易斯的情绪糟到了极点，顿时失去理智，愤怒地用球杆去击

打苍蝇。球杆碰到了主球，裁判判路易斯击球，他因此失去了一轮

机会，这使他方寸大乱，连连失利，而他的对手则愈战愈勇，最终

路易斯输掉了比赛。

每个思维正常的人在遇到不痛快的事时，难免要发点脾气。喜

怒哀乐，人之常情，无可非议。然而，不知道适当地控制自己的情

绪，盛怒之下，容易做出傻事、蠢事。过后连自己都后悔。因此，

我们有必要学会一些制怒之法。

《世说新语》记载过王述的故事。蓝田侯王述性格十分暴烈。

一次吃鸡蛋时，由于用筷子去叉，一下子没叉住，他的火气就上来

了，竟然把鸡蛋掷在地上，用脚去踩，其脾气之躁可想而知。

但他与人相处时，却很注意克制自己的情绪。有一次，另一个

名叫谢无奕的性格暴躁的人气势汹汹地骂上门来，大吵大闹，当着

王述的手下人说了很多难听的话，下面人都惊呆了。

而王述始终耐住性子面壁而立，一声不吭。谢无奕离去很久，

他才转过头来问手下人：“他走了吗？”手下人回答：“走了好大

一会儿了。”王述长吁一口气转过身来，继续办自己的事情。

王述的制怒之道很值得我们学习，这种方法就是躲避和转移。

平心而论，一个心智健全的人是绝不会无缘无故地发怒的。每

个人发怒都有原因和针对性。这个原因在易怒者眼中是不可忍受的

导火索，但另一些人却认为不必或不屑为之动气。所以学会制怒必

·048·

须从提高自己对外界刺激的忍受力和对外界刺激的客观评价入手。

对付外界的刺激常用的有以下几招，它们都十分管用。前提是

我们一定要用对地方。

首先，我们要学会躲避刺激。在日常生活中有很多事可以使人

产生愤怒情绪。如果遇到这种情况，要尽量躲开，或暂时回避一

下，以免使矛盾激化，这是一种消极的制怒之法。

其次，我们要学会转移刺激。人在愤怒时，往往在大脑皮层中

会出现强烈的兴奋点，并且会向四周蔓延。为此，我们要在怒气尚

未发出之际，善于运用理智有意识地去转移兴奋中心。比如，有意

躲开一触即发的“地雷”，即争吵的对象，或发怒的现场，到其他

的地方做点与此毫不相干的事，我们的怒火就会慢慢消失。

例如，赶快转换一下思路，听听音乐，唱唱歌，看看报纸，逗

逗小猫小狗，等等；或者想象一些轻松愉快的情景，如风和日丽的

天气，山清水秀的风景，鸟语花香的感受；或干脆闭上眼睛，什么

也不想，从矛盾中逐渐解脱，使我们激动的情绪渐渐平静下来，怒

气自然就会烟消云散。

这是因为，当我们转移目标的时候，在大脑的皮层建立了另一

个兴奋中心，这样就会减弱甚至抵消原来的兴奋中心，这种办法相

对来说要积极一些。

躲避和转移是一种非常有效的制怒之道，需要注意的是，有意

躲开“地雷”，有意识地撤火，也要讲究方法。其实这种方法并不

是想象的那样难，只要掌握一些基本的技巧，我们就可以很好地驾

驭自己。

例如，在众多调整情绪的方法中，我们可以先学一下“情绪转

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移法”，暂时避开不良刺激。如把注意力投入到旅游中去，以减轻

不良刺激对自己的冲击。

一个高考落榜的男孩，看到同学们接到录取通知书时深感失

落，但他没有让自己沉浸在这种不良情绪中，而是幽默地告别好

友：“我要放松自己”，接着出门旅游去了。

风景如画的大自然深深地吸引了他，辽阔的海洋荡去了他心中

的郁积，情绪平稳了，心胸开阔了，他又以良好的心态走进生活，

更加自信地面对现实。

有人可能不明白，能够转移我们注意力的活动那么多，哪一个

才是最有效的呢？我们可以根据自己的兴趣以及外界事物对我们的

吸引力来选择，如参加各种文艺活动，与亲朋好友倾谈，阅读研究

各种感兴趣的作品，学习、练习琴棋书画等。

总之将情绪转移到这些事情上来，尽量避免强烈情绪的冲击，

减少心理创伤，也有利于情绪的稳定。

在我们运用躲避和转移的方法时，关键是要主动及时，不要让

自己在消极情绪中沉溺太久，立刻行动起来，我们会发现我们完全

可以战胜消极情绪，也唯有我们自己才能担此重任。

遗忘也能抑制生气

你是否曾打电话对朋友说：“我必须要发泄出来。”往好的

方面说，发泄就是把积聚于心的愤怒表现出来。而从坏的方面来

讲，发泄就像是火山内部物质的突然迸发那样剧烈。暴怒就是这种

情况。

但是，把这些熔岩，浓烟和火山炭向着对方发泄出来，就一定

·050·

能解决问题吗？恐怕这种方式并不能带来人们所期望的那种愤怒情

绪的彻底解脱的结果。它只能暂时缓解你的愤怒情绪。有时甚至会

有相反的作用，会让愤怒的人更愤怒，让有攻击性的人更有攻击

性。下面这一故事，就是最好的说明。

春秋时期，郑灵公在位期间，由公子宋和公子归生辅政。有一

天，有人从汉江带回一个大鼋，献给灵公。灵公命屠夫炖肉汤招待

朝中官员。这时，公子宋对灵公说：我每次食指跳动，总要尝到好

吃的东西。今天食指跳动了几下，果然又有好东西品尝了，你看灵

验不灵验？

灵公听了，半开玩笑半认真地说：你的食指跳动灵验不灵验，

这一次还得由我决定!于是，他暗中吩咐屠夫，如此这般，屠夫心领

神会，含笑而下。到了品尝鼋肉的时刻，郑灵公命令诸臣按官职大

小，依次坐定。公子宋位居第一，洋洋自得，等着品尝。

郑灵公却突然宣布，今天赏赐从最下席开始，公子宋变成了最

后一个，他明知道这是灵公拿自己开心，又找不到反对的理由，只

好压住火气，耐心等待。

大臣们一个个得到了赏赐的鼋羹，纷纷称赞，眼看只剩下公子

宋一人了，公子宋眼睁睁地等着屠夫呈上来鼋羹。谁知，这时屠夫

向郑灵公报告说，鼋羹没有了。在众臣面前受到如此冷落和戏弄，

公子宋真是怒火中烧。

目睹公子宋的窘态，郑灵公开心极了，哈哈大笑，指着他说：

我本来是命令遍赐君臣的，谁料想却偏偏到你这儿即没有了。看

来，这是你命里注定不该吃鼋肉啊。你看你的食指跳动要吃好东西

的说法哪一点灵验呢？

·051·

听了此话，公子宋恍然大悟，原来这一切都是郑灵公捣的鬼啊!

他这时已经完全失去了理智。为了挽回面子，遂不顾君臣之礼，突

然起身走到郑灵公面前，将手探入郑灵公面前的鼎中，捏了一块鼋

肉，放进口中，对郑灵公反唇相讥道：“我现在已经尝到了鼋肉，

食指跳动哪一点又不灵验呢？”

说罢，不辞而别。公子宋的言行，深深地激怒了郑灵公，他当

着众臣的面，愤愤地说：“公子宋也太无礼了，他眼中还有我这个

君主吗？难道郑国就没有刀斧能砍掉他的脑袋不成？”众臣吓得纷

纷跪倒在地，连连规劝，郑灵公仍愤愤不已。

一场盛会就这样不欢而散。从此，郑灵公与公子宋结下了仇

恨。公子宋因惧怕郑灵公找借口除掉自己，干脆一不做，二不休，

先发制人，在这一年的秋天派人刺杀了郑灵公。

两年之后，郑灵公之弟追查公子宋指染君鼎之罪，将公子宋杀

掉，暴尸于朝，尽诛其族。君臣二人因一件小事而发泄自己的怒

火，导致反目成仇，最后双方都死于非命，实在令人叹息。

有一个动不动就生气的人，觉得生活很沉重，便去见哲人，寻

求解脱之法。哲人给他一个篓子背在肩上，指着一条沙砾路说：

“你每走一步就捡一块石头放进去，看看有什么感觉。”那人照

哲人说的去做了。哲人到路的尽头等他。过了一会儿，那人走到

了头。

哲人问他：“有什么感觉？”那人说：“越来越觉得沉重。”

哲人说：“这也就是你为什么感觉生活越来越沉重的道理。当我们

来到这个世界上时，每人都背着一个空篓子，有的人每走一步都要

从这世界上捡一样东西放进去，所以才有了越走越累的感觉。如果

·052·

你想过得轻松些，你就要学会舍弃一些不必要的负担。而你的愤怒

就是你最大的负担，要想快乐，你必须学会忘记愤怒。”

在生活中学会忘记愤怒，我们便能生活得更加幸福。世界由矛

盾组成，任何人或任何事情都不会尽善尽美。一个人的一生中，不

可能没有挫折和坎坷，甚至还会发生一些不幸的事情。学会遗忘，

并且能够换一个角度看问题，失望就会变成乐趣，抑郁就会升华为

一种欢悦。

北宋名臣范仲淹，人们都知道他以“先天下之忧而忧，后天下

之乐而乐”的胸襟而光耀史册，但人们也许不知道，他还是个善于

忘记愤怒的人呢!

公元1036年，范仲淹任吏部员外郎。当时，宰相吕夷简执政，

朝中的官员多出自他的门下。范仲淹上奏了一个《百官图》，按着

次序指明哪些人是正常提拔的，哪些人是破格提拔的；哪些人提拔

是因公，哪些人提拔是因私。

范仲淹建议：任免近臣，凡超越常规的，都不应该完全交给宰

相去处理。吕夷简大怒，认为范仲淹过于狂妄放肆，就把范仲淹贬

为饶州，即今江西上饶任知州。范仲淹也很气愤，简单收拾一下行

李就赴任去了。

事情过去了几年后，即公元1040年，西夏王李元昊率兵入侵，

范仲淹被任命为陕西经略安抚副使，负责防御西夏军务。

宋仁宗以为范仲淹还会生吕夷简的气，想让二人和好，就下谕

让范仲淹不要再纠缠和吕夷简过去的不愉快的事。范仲淹说：“我

过去议论的都是关于国家的大事，对吕夷简本人并没有什么恼恨。

以前的事我早就忘了。”

·053·

吕夷简听说后，深感愧疚，连连说：“范公胸襟，胜我百倍！”

我们在成长的过程中，肯定会遇到很多的烦恼和不愉快，这是

不可避免的，但是，在遇到烦恼和不愉快以后，我们究竟应该以什

么样的态度对待它呢？是一直被这个烦恼所困扰，整日沉浸在痛苦

中？还是忘掉它，把烦恼和不愉快抛到脑后？我想，大多数人可能

会选择后者。

未来总是美好的，为以前的错事而终日恼怒，对现在不会有任

何好处。同样，保存着以前的烦恼，也无济于事。所以，对所有的

不愉快和烦恼都要在心中划定一个界限，过去后就忘掉它们，让它

们统统作废。

随着生活节奏的加快和生活方式的不断更新，各种不顺心的事

儿更多了，人们是愤怒地喊叫还是把它们丢到一旁？为了使疲惫的

机体能够张弛有度，我们学会遗忘是必不可少的。

其实，生活中有很多的事情不需要大家牢记，就像是同事间的

无端摩擦、邻里之间的细微纠纷、恋人间的情感波折、夫妻间的小

小口角等等，大可不必放在心上。当如烟的往事搅得我们心烦意

乱，给我们带来种种困扰的时候，我们就会感觉到遗忘确实是一剂

良药。

一生中，能让我们珍惜的东西也许并不多；一生中，有些往事

也许是我们无法遗忘的。可是，生活的航船永远向前行驶，痛苦、

欢乐、奋斗的人生永无尽头。我们不能总活在过去，前面还有很多

事情等着我们去完成。

时间不会倒流，更不会停留。生活就是一个过程，就像大自然

有春夏秋冬一样从容，一样简单，一样自然。有句歌词讲：“昨天

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毕竟短暂，明天才是永远。”

是啊，昨天已成为历史，回首过去或许可以激励人们奋发向

上，但这只是其中的一个很小的因素。假如说，明天是一幢高楼大

厦，今天就是决定那大厦寿命的基石。

让我们珍惜今天的一分一秒，把这大厦的基石打得无比坚实。

世间最宝贵的是今天，最易丧失的也是今天。愿我们在未来的每一

天，都珍惜每一个今天。

学会遗忘，可以使一个原本不快乐的人变成快乐的人；可以使

一个原本对人生失去信心的人重新找回自信；可以使一个原本存有轻

生念头的人重新扬起生活的风帆，敢于同厄运抗争；学会遗忘可以使

快乐在脑海里常驻，欢乐在记忆里永藏，我们要把忧郁的过去驱逐出

去，使生活变得丰富多彩，多一些欢声笑语，少一些唉声叹气！

当我们遇到不愉快的事情时，如果你不去过分计较，它会很快

在你的生活中消失。

遗忘过去并不意味着遗忘我们的全部记忆，而是要遗忘过去对

自己没有意义的事情。一味沉浸在过去的影子里的人，未来必定不

会属于他们。无论是阳光灿烂还是阴雨连绵，无论是瑞雪纷飞还是

狂风呼啸，都要永远抓住今天！

该遗忘什么，该留下什么，一定要清楚，我们活着不能与草木

同腐，不能醉生梦死，虚度人生，一定要有所作为。只有这样，等

待我们的才会是光辉灿烂的明天！

每个人都希望自己快乐一点，洒脱一点。可是放眼四周，却常

常发现有人说自己并不快乐。为了某些名和利，我们常常将自己弄

得疲惫不堪；也常常将他人对待自己的种种误解沉潜于心，将别人

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的轻视耿耿于怀。

于是，本打算给自己营造一个浪漫温馨的天地，却不料最终给

自己套上一个又一个精神枷锁，心灵上的那片蓝天在不知不觉中抹

上灰色，并伴随着成长的足迹深植于心，总是在不经意中折磨摧残

着自己。

这时我们需要一点遗忘的精神。我们不妨到大自然中去体味事

物本身的神韵，从而净化我们的心灵，释放我们的所有悲苦，遗忘

我们应该遗忘的东西。

遗忘在某种程度上也是一种宽容的体现。也许我们没有获得人

生中所谓的辉煌，也许我们遭受了不应有的嘲讽和轻视，这时我们

不必为此而苦恼，我们应该潇洒地将它们忘个干净。

因为我们若是被这些闲言碎语所羁绊，就永远不能获得成功的

人生。每个人的心灵都需要一个角落去反思自我，在这个空间里，

把握好遗忘可让你感受到原有的空间会恢弘了许多。烦琐、琐碎

将像飘浮物一样远离我们而去，沉淀下来的是我们对生活智慧的

领悟。

我们总会遭遇到挫折和失败，情绪的平衡因此也会受到破坏，

假如把什么都闷在心里，久而久之难免会得忧郁症。其实，合理宣

泄能够疏导我们心中的怨气，化愤怒为动力，能让我们尽快地走出

阴影，轻松愉快地过好每一天。

学会适当释放怒气

发怒是人对某种需求、欲望、期待等没有得到满足而表达出来

的不满。发怒经常被人误解，将它与敌视和暴力混为一谈。其实它

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是一种有益的和必要的情感流露。

发怒提示我们：我们所期待或者保有的满意感遇到了障碍，它

会发动整个机体的力量去战胜这种障碍。发怒还会让我们意识到问

题的严重性，及时采取自我保护措施，并让周围的人明白你忍耐的

底线，这样可以保护好自己的利益和价值。

法国《健康》杂志有一期的文章中称：“发怒并不是一件坏事

情。”若处理得当，它不但不会对我们的身体造成危害，还会帮助

我们应付各种问题。

发怒的自我表达往往与从小受到的家庭和学校教育有关。随着

年龄的增长，孩子渐渐学会控制自己的感情。家长应该给孩子一个

相对宽松的环境，让他们也有释放怒气的机会。

另外，还要教他们学会控制发怒，但这并不意味着对不满意不

做任何反应，而是找到取代发怒而又能解决问题的合适途径。控制

发怒并不会对身心造成伤害，因为它会让怒气慢慢地消失。

每个人对事情总有自己的观点，有时对家长里短产生一些不满

也是正常的。所以“偶尔生气一次也是好事”，这样就可以把心里

的不满发泄出来，释放一下心中的郁闷，让身心轻松不少。当然，

经常生气则会伤肝损肺，对身体有害。就是说，任何事情过度了都

是不好的。

一般来说，不管是年轻人还是老年人，在生活中这也看不惯，

那也不满意，动不动就生气、发脾气、闹情绪，都是很不好的。它

不仅消耗精力，影响身心健康，同时还说明我们定力的不够，少谋

寡断，不善于处理问题。

然而，我们对任何事情的认识和态度，都不能一成不变绝对

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化，“生气”也是这个道理。就是说，在多数的平常的情况下，不

应生气动怒，应保持好心情。但在特殊的时候和特殊问题面前，

“偶尔生气一次也是好事”。

美国加利福尼亚大学的心理学家最新研究结果证实，适当生气

可以让人的思维更清晰。若处理得当，不但不会扭曲人们的思维，

还会在你陷入两难无法抉择时，给予适当帮助。

心理学家设计了三个不同的试验，来观察人在生气后的判断力

都会受到怎样的影响。在第一个试验里，研究人员将试验者随机分

为两组，然后激怒其中一组试验者，而另一组不做任何处理。

随后，要求两组受试者就一份相同的论证材料进行分析，对论

点做出判断。结果发现，生气的受试者对待问题更具识别力，更倾

向于强有力的论点。相反，那些不生气的受试者对此却缺乏很好的

分析判断能力。

接下来，研究人员对两组受试者又进行了第二轮试验，要求他

们对刚才所给材料的论证机构进行判断。结果表明，生气的受试者

在此问题上亦具有更好的分析能力。

经过以上两轮的试验，研究人员挑选出那些不太善于做出理性

抉择的受试者，采用不同的论证材料进行了第三次试验。结果再一

次证实，生气可以使一个典型的缺乏逻辑判断力的人更具有理性。

因此，研究人员得出了结论，适当生气更易使人注重事实真

相，而忽略那些可能会干扰人们分析的不相关因素，同时也会调动

整个机体的力量，激发人们采取正确行动的潜力，从而有效地提高

分析判断能力。

在现实中，“偶尔生气有利于聪明才智的发挥”的例子也的确

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存在。“愤怒出诗人”，气出来的《陋室铭》就是一个例证。唐代

大诗人刘禹锡写的《陋室铭》全文81个字，字字珠玑。但许多人可

能不知道，这篇名作是刘禹锡一气之下挥笔写成的。

贞元九年（公元793年），刘禹锡中进士后，官至太子宾客，加

检校礼部尚书，可谓官运亨通。后来因他参加王叔文的永贞革新运

动，得罪了当朝权贵宠臣，被顺宗皇帝贬至安徽省和州当通判。

按当时地方官府的规定，他本应住在衙门三间三厦的官邸。可

是，和州的知县是个势利之徒，他见刘禹锡贬官而来，便多方刁

难，先是安排他住在县城南门，不久，又要他搬至北门，由原先的

三间屋缩小到一间半，不久又要他搬居城中。

半年之间，连搬三次家，住房一次比一次小，一次比一次简

陋，全家老小根本无法安身，刘禹锡觉得这县官欺人太甚，气不打

一处来，于是愤然提笔写下了《陋室铭》一文，并请大书法家柳公

权书碑勒石，立于门前，以示“纪念”，一时轰动了朝野。

以前我们常被告知，生气时容易失去理性，从而减弱对事物的

判断力，因此千万别在此时做出决定。但研究结果表明，生气会使

人们更加注重实际情况，排除不必要的干扰，因而可以帮助人们，

尤其是平素缺乏理性思维的人做出更好的抉择。

我们从小受的教育都是不能生气的。想想看是不是这样的？小

时候，每当我们噘起嘴巴表达自己的不满时，大人们就会哄我们，

别生气哦，生气就变成丑八怪了！长大后，每当我们眉头紧蹙流露

出自己的不满时，周围人又会劝解我们，别生气，生气伤身哪。

于是，很多时候，我们尽管气蕴丹田，怒行六脉，咬碎了牙齿

我们也忍着，不敢发作。但可怕的是，有气不发对身体更是不利。

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不生气是不可能的，而总是生气也是不好的，因此我们要学会

“偶尔生气”。偶尔生气就是要少生气，不能多生气，更不能常生

气。但怒不可遏的时候，该生气就生气。生气要从效果出发，如果

有利于发泄不良情绪，或者有利于把事情办好，并能带来身体的健

康，那就发发火，在“度”的范围内生生气。

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